Меланхолия, изследвана от философията

След като преследва историята на изкуството, меланхолията се пресява чрез философията. Или как да сложим думи на това зло, което е отвъд тях.

Ласло Фьолдени

В мрачно настроение меланхолията проявява най-трескавите черти на човешкото състояние. Това няма нищо общо, защото никой доброволно не се стреми да се срещне с меланхолията: тя е меланхолията, която „пада върху човека“, припомня унгарският философ Ласло Ф. Фьолдени в есе, изследващо дългата му история от гръцката античност. Написан преди тридесет години, този светъл текст отразява лицата на меланхолия, които се носят в нашите размирни общества, както е илюстрирано от филма на Ларс фон Триер „Меланхолия“. Но придържайки се към чисто философска рамка, неговото отражение докосва възможно най-близо това преживяване на „черната жлъчка“, породено от Аристотел.

Сблъсквайки се с липсата на строга дефиниция на меланхолия, която остава „и от тази страна, и отвъд думите“, авторът се опитва да схване през вековете, развиващите се форми и общите черти, сякаш от меланхолията могат да се извлекат някои правила от универсален модел. От Омир и Хипократ до Шелинг и Киркегор, меланхолиите, деца на Сатурн, са обречени „на постоянно унищожение“, чийто източник остава „незадоволително чувство за липса“: „универсална, немислима и непоправима“ липса.

Меланхолията никога няма осезаема причина. Особеността на мрачното настроение е, че то никога не е причинено от нещо, а предхожда всяка възможна причина. С красноречие и майсторство в изкуството да циркулира в сърцето на текстовете, Ласло Ф. Фьолдени припомня как тъгата формира основния отличителен знак на меланхолията. Той описва причините за тази мрачност, която преминава през историята на живописта, от портретите на италианския Ренесанс, замръзнали в себе си, гледащи само нищото, до картините на Дюрер, Ян Ван Ейк (Les Spoux Arnolfini) или Каспар Давид Фридрих.