Маргарет Атууд, в сянката на „Алената на слугинята“ - Le Temps
Книги
Със „Заветите“ Маргарет Атууд дава продължение на култовия си роман. Вместо да разказва какво се е случило с нейната героиня, канадската писателка брилянтно анализира работата на дистопичната теокрация, представена през 1985 г., и разкрива разпада, присъщ на всеки тоталитарен режим
Уморена от песимистични футуристични приказки, в които мъжете смело се съпротивляват, докато жените се свеждат до малко гола фигура, Маргарет Атууд публикува „Приказката на слугинята“ през 1985 г., която възприема феминистка перспектива. Действието на този роман, съперник на онези дистопични класики от 1984 г. на Джордж Оруел и „Смелият нов свят“ на Олдъс Хъксли, се развива в теокрация, базирана в Северна Америка. Мъжете управляват, жените се подчиняват и се усмихват. В дъното на социалната стълбица са Слугите, определени да осигурят потомството на своите господари по време на ритуали за плодородие, съчетаващи домашно изнасилване и библейска литургия.
Романът, който се фокусира върху прислужница, Дефред, има голям успех. Получава няколко литературни награди. Той е включен в черните списъци в различни училища за „незаконен секс, твърдения, накърняващи религията, лошо литературно качество, подбуждане към самоубийство, екзистенциално отчаяние“ и т.н., всички обвинения потвърждават неговата стойност. През 1990 г. Волкер Шлендорф извежда „Алената слугиня“ на екран с Фей Дънауей, Робърт Дювал и покойната Наташа Ричардсън като Дефред. Показан на Берлинския филмов фестивал, който не се разпространява в Швейцария, този изискан филм почти не удря никого - едва 5 милиона долара приходи в Съединените щати.
Универсална икона
През 2017 г., адаптиран като телевизионен сериал, „Скарлетът на слугинята“ „влиза в супернова“, за да използва израза на „Гардиън“. Дефред се превръща в универсална икона, нейната алена рокля и бяла шапка са символите на глобализирания феминизъм. Феноменалният успех на продукта се обяснява отчасти с неговата тъмнина, с визуалните му качества, с отличните постижения на актьорите, особено на приказната Елизабет Мос като Дефред и Ан Дауд като ужасяващата леля Лидия.
Икономическата ситуация засилва ентусиазма за поредица, която, съвременно с аферата Вайнщайн, е част от свят, наситен от сексизъм. Нещо повече, онова, което е попаднало в предположения през 80-те години, неистово наподобява съвременния свят. Алената рокля днес е символ на съпротива срещу женоненавистта на Доналд Тръмп, мъжкия шовинизъм, законите за борба с абортите, които се обнародват в Алабама или Ирландия, връщането на религиозните, ненаказани сексуални насилия, забулени жени, запушени, отречени. Както пише Маргарет Атууд в послеслова към Заветите: „Гражданите на много страни, включително тези на САЩ, днес са под далеч по-голямо напрежение, отколкото преди три десетилетия“.
Много верен на книгата, първият сезон на „Алената слугиня“ завършва с двусмислен образ: черен ван чака Дефред, за да го отведе до кой знае къде - „И така, издигам се нагоре, към тъмнината, която ме чака отвътре; или може би светлината “, заключава младата жена. Успехът генерира два допълнителни сезона, умножаващи повтарящи се приключения. Интересът намаля, ентусиазмът на най-запалените фенове отслабна. Маргарет Атууд отвръща на удара с „Заветите“. Като дава продължение на бестселъра си, канадската писателка поема контрола, възвръща нейния свят и демонстрира превъзходството на автора над шоуто.