L; средновековно балсамиране на притежанията За наука
През Средновековието великите благородници са балсамирали своите починали за дълги погребения. За някои сърцето беше отделено от тялото и погребано.
Сърцата на принцовете на Конде се пазят в паметник, посветен на тях, в параклиса на Шато дьо Шантили. Те се поставят в метални кутии, най-често оловни, с форма на орган.
A.Pelle/DAO: H.Herment
J. Gannal, писмо за балсамирането на херцога на Орлеан (1842)
За това свидетелстват египетските мумии, открити в разкошни саркофази, както и произведенията на гръцкия историк Херодот (V в. Пр. Н. Е.): Древните египтяни, поне най-богатите, са изкоренявали, балсамирали и мумифицирали своите мъртви. По-малко известно е балсамирането на царе, извършено през Средновековието, особено след като ни липсва средновековен Херодот, способен да разкаже всички етапи ... Писмените източници са редки и не са много подробни.
Историците отдавна подценяват средновековния метод за балсамиране: той не е дал добри резултати, тъй като според тях нито едно запазено тяло от този период не е достигнало до нас, за разлика от запазените египетски мумии. Причината беше чута: нашите предци не бяха много умели в изкуството на балсамиране, а сърцето и вътрешностите бяха отстранени „чрез доста проста операция“. Внимателното проучване на всички източници, по-специално хирургичните енциклопедии, но също така и преди всичко последните археологически открития, разкриват обратното.
Вътрешно или външно балсамиране
През 877 г. в Бриос, в Алпите, умира на 54-годишна възраст Карл II Плешивият, крал на Франция и император на Запада. Тялото му да бъде върнато от Бриос в Сен Денис, вътрешностите се отстраняват и кухините се третират с вино и аромати; поне това разкриват Аналите. Те обаче не уточняват никакви технически подробности за това така наречено „вътрешно“ балсамиране, защото то е придружено от изкормване.
Умира през 1108 г. на 56-годишна възраст, кралят на Капетиан на Франция Филип I е погребан в абатството на Флери, в Сен-Бен-сюр-Лоар, в Лоаре. По време на двете археологически отвори през 1830 и 1958 г. свидетелите усещаха силна миризма на ароматни растения. Покойникът наистина беше покрит с купчина листа и клони, където бяха идентифицирани стъблата от мента и орех, дори ангелика, както и орехови листа. Ментата със своя мощен аромат се препоръчва при балсамиране на трактати от края на Средновековието. Известно е, че орехът насърчава съхранението, поради високото си съдържание на танин. Наличието на тези растения свидетелства за подготовка, поне за погребението и несъмнено на тялото. От друга страна, нищо не свидетелства за резекцията на вътрешностите: балсамирането може да бъде само „външно“.
Да балсамираш означава също да разтриеш тялото с аромати, като да го отвориш, почистиш и напълниш с материя. Терминът сам не посочва всички стъпки. La Chanson de Roland, около 1080 г., използва глагола „to set up“, синоним на подготовка, дори гарниране; по-скоро се отнася до вътрешно балсамиране (виж карето).
Последният, чийто изкормване би бил само един от етапите, е по-сложна операция от външното балсамиране. Целта му е да забави корупцията на тялото, изложено публично по време на погребението. Погребалната церемония е твърде дълга, за да се постави просто тялото на студено и сухо място. Покойникът също би бил неразпознаваем поради изсъхването. Следователно трябва да действаме бързо.
За да се предотврати разпространението на гниенето по цялата телесна обвивка и излъчването на непоносима миризма, е необходимо преди всичко да се премахнат вътрешностите, местата на безброй бактерии. Тези малки войници на гниене се размножават бързо, веднага щом жизнените функции спрат.
Изрязването на сърцето реагира на същите здравословни причини като екстракцията на други вътрешности. Въпреки това нейното лечение и съображенията, дадени й, според многобройни доклади за погребението, показват, че скоро тя се превърна в символичен акт. За средновековния човек сърцето е седалище на интелигентност и емоции, дори на душата; сърцето, подобно на тялото, съдържа същността на битието. Тогава погребението на тялото и отделното отлагане на сърцето удължават историята и самоличността на починалия на няколко места, избрани поради политическото им значение.
Гробници на разстояние
От тринадесети век всъщност актът на балсамиране е още по-забележителен с това, че се пристъпва към разделянето на останките (dilaceratio coporis) и погребението на тялото и вътрешностите в отделни погребения: гробниците на сърца се появяват в църквите и погребални параклиси.
Умира през 1252 г. на 64-годишна възраст, авторитарната Бланш дьо Кастилия е първата кралица на Франция, чиито останки са споделени. През 1299 г. практиката на разделно погребение на сърцето и вътрешностите е забранена от папа Бонифаций viii в неговия бик Detestandae feritatis. Повечето от последните директни капетианци обаче получиха папска диспенсация: тялото на крал Филип IV Ле Бел, който почина през 1314 г. в своята 46-та година, беше първото, което се възползва от него. Практиката е била почитана в кралския и княжеския свят в края на 13 век и през 14 век до смъртта на Карл срещу Мъдрия през 1380 г. През 15 век предимно благородниците и висшите църковни сановници са има право на погребение на сърцето.
Лекарят Анри дьо Мондевил, който казва, че е балсамирал двама крале на Франция, предизвиква това искане за привилегия от църковните власти. Това несъмнено беше само формалност без значение за „богатите“, за които тази практика беше предназначена преди всичко. Така че актът става, ако не е често срещан, във всеки случай се счита за естествен от хирурзите. Според Анри дьо Мондевил, точно както хирурзите понякога са призовани „да поправят телата на новородените“, така те могат да се намесят, за да „поправят телата на мъртвите, за да ги предпазят възможно най-много от корупция за известно време“.
След Средновековието балсамирането и отстраняването на сърцето стават все по-широко разпространени, но все пак засягат само богат сегмент от населението. Така през 1646 г. тялото на принц дьо Конде Анри II дьо Бурбон е погребано в църквата Валери, в Йон. В същото време синът му Луи II от Бурбон, Гранд Конде, поръча погребални паметници за сърцето и вътрешностите на баща си, които той повери на религиозните на Maison Professe des Jésuites, на Saint-Paul-Saint-Saint- Църква Павел, Луис в Париж. Гробницата е домакин на добродетели, статуи, символизиращи благоразумие, благочестие, справедливост и религия, които съставляват своеобразен панегирик. Религията държи малък храм на дясното коляно, а в лявата ръка сърце, това на покойния принц на Конде. Този пример е представителен за паметниците, построени в гробниците на сърцето.