Контрареволюционна конспирация, криеща се в тъмното - блог Mandiner
За съжаление Атила Новак не можа да дойде, въпреки че имахме голям спор с него в Консерваторията за Оттокар Прохашка. След като Консерваторията изложи препоръчителя на конференцията, всички - и аз най-малко осъждам Новак в това - попаднаха в това, което не просто приемах като търговец. Сега, защо ние консерваторите трябва да се намушкваме в тиквата? Това е едно нещо, в което Prohászka лично ме вписва - предимно като епископ - дори ако не съм съгласен с някои от неговите не толкова еврейски възгледи. Но какво, по дяволите, има за някой, който, независимо от нашето мнение за Прохашка, не може да не каже, че много години по-рано той е кръстен на професионалния колеж, за който конференцията се провежда като студенти? Тогава защо да отидете на събитието, защото е през деня и в Piliscsaba? Добре, работно време. Намира се на 26 километра от столицата (с размах „север-юг“ 25 и дължина изток-запад 29 километра), но ви моля, там е университетът. И би ли излязъл тази вечер? Ще се радвам, ако не просто познаваме съветите като свои.
Въпреки влечението си към англосаксонския консерватизъм, Гергели Егеди заяви, че не трябва да го копираме, а да даваме „унгарски отговори на унгарски въпроси“, трябва да създадем унгарски консерватизъм и неговата традиция. Той посочи, че германско-италианската християнска демокрация може да бъде много по-модел за това. Няма универсален модел, въпреки факта, че Бърк има английски характер за консерватизъм. Както той каза, на английски език индивидът е фон и социалното измерение е изместено на заден план, а на континента е точно обратното. Според него консерватизмът е задължително национален поради вниманието си към конкретното и локалното, поради отвращението си към абстракция и обобщение. Той подчерта твърдението на Nisbet, че историята е много важна за конзик, защото тя е „набор от преживявания“. Той отбеляза, че според испанския ултрамонтанен реакционер Доносо Кортес има ситуации, при които единственото консервативно решение е революцията (подобно на интервюто на Роджър Скрутон за седмичния отговор).
Balázs Ablonczy говори за унгарската консервативна култура на списанията, но не бих подчертавал това, но той, заедно с мен, е скептичен към прогнозите, които в крайна сметка бяха наречени „мирно пророчество“, че свежи консервативни блогове ще бъдат артикулирани с течение на времето ( но глупаво). Току-що изразих това). Бих добавил, че бих се радвал, ако Мартон Бекес беше прав за младежката консервативна подготовка и десния завой в начина на живот. По-конкретно, прав е, просто го надценява. Но ще видим. Тази тема възникна най-вече във връзка с промяната на острието на Balavány-Reaction-Conservatory и политиката „един флаг е един лагер“. Както Аблончи каза, блоговете, писането на книги и статии не са политически действия и имат влияние най-много в определен интелектуален носител. Той също така ни предупреди да не надценяваме собствената си важност. В същото време той не отрече, че „нещо започна“. Той смята разнообразието за по-важно от затварянето, но също така посочи опасностите от създаването на десни средства за масова информация. Както той каза, има такива, които вече искат да видят консервативен таблоид, който да се бори с левицата със собствени средства, въпреки че би било като „католическо порно: никой все още не го е виждал, но всички са любопитни за това“.
Ищван Шлет посочи всичко това в своите коментари и лекции - и сега се отклоних от такива незначителни неща като реда на лекциите - който се застъпи за „достойнството на политиката“ и от семейство Десефи към Янос Асбот, Ищван Тиса, и според него християнският демократ в западен смисъл очертава унгарската консервативна традиция чрез Гюла Шекф. Както отбеляза едновременно, задачата на този, който организира парти, не е да интерпретира традицията, а да програмира. Част от това е създаването на образ на врага.