Когато демокрацията се пише без Запада
От Луси Терерос
Западът защитава и насърчава демокрацията. Това е съвсем нормално, защото тя щеше да се роди на нейната земя, в Атина през - 500 г. пр. Н. Е., В Гърция. Ако обаче Западът реши да погледне отвъд своите географски и културни граници, ще види, че днес, както и вчера, се пише история на демократичния опит, която е много по-обширна и по-разнообразна, отколкото съществува.
Западът, износител на демокрации ?
Всяка диета има своя основополагащ мит. Западната представителна демокрация не е изключение от това правило. Демокрацията на Запад би паднала от небето в Атина, древния град Перикъл. Само тук гръцкото чудо, априори, не съществува. Атиняните не са изпитали единствения начин да се съберат и да решат демократично. Още по-лошото е, че няма пряка, историческа или културна връзка между сегашния ни политически режим и славния Древен град. Много изследователи, включително Марсел Детиен, Амартия Сен и антропологът Дейвид Грибър, предлагат да се отървете от този мит, че демокрацията е запазена западна традиция.
Думата "демокрация" ще бъде използвана само със закъснение за определяне на представителни режими. Бащите им основатели, независимо дали са френски или американски, по-лесно използваха термина „република“, за да опишат режима, който защитаваха. „Демокрация“ е още по-голямо фолио. Джон Адамс, Президентът на САЩ от 1797 до 1801 го обявява за „произволно, тиранично, кърваво и нетърпимо правителство“. Отец Сийес и Джеймс Медисън, Четвъртият президент на Съединените щати, описа с много сходни термини разликите между древните демокрации и модерните републики и защо последните са за предпочитане! За едната това е „разширяване на обществения дух, като го накара да премине през посредника на избрано тяло от граждани, чиято мъдрост може най-добре да разпознае истинския интерес на страната“, а за другото е режимът, който най-добре отговаря на съвременния “ търговски общества ", където хората са твърде заети да произвеждат и разпространяват богатство. Мъдростта на елитите или разделението на труда имаха своите причини да защитават представителството, а не прякото изразяване на хората.
Около средата на 19 век политическите елити започнаха да претендират за „демокрация“ ... за целите на изборната стратегия! В Съединените щати бе публикуван трезво озаглавен текст "Демокрация" от Калвин Колтън около 1840 г. Своеобразен политически боен наръчник за използването на вигите (партията на американската либерална десница), той обяснява как да използва думата „демокрация“, за да привлече общественото мнение, особено бедните и новите имигранти. Във Франция едва през 1848 г. думата „демокрация“ се налага в политическия речник. Половин век след Революцията, все едно.
Много по-късно, по време на движението за деколонизация през 60-те години, няколко страни приеха в различна степен демократични режими. Движението продължи през 70-те години, с краха на някои диктатури в Европа и Латинска Америка. И накрая, с разпадането на СССР и неговите сателити през 1989 г. с падането на Берлинската стена, либералните демокрации станаха доминиращи в света. Демокрацията се превръща в ненадминат хоризонт на времето. Западът, воден от САЩ, изнася своя модел, универсален и прогресивен, в чужбина, с „мека сила“ и военни операции. Постколониалното културно и икономическо господство на западния свят почива на идеята, че представителната демокрация е най-успешният израз на цивилизацията. Тя изгражда двоично въображаемо: „варварски“ народи от една страна (които оковават диктаторски режими) и останалите, цивилизовани, които успешно са завършили своя „демократичен преход“. По този начин Западът игнорира и смазва много общества, народи, етноси, които изглежда не са чакали гръцката цивилизация или дори Западът да развият демократичен начин на живот.
Елате заедно, за да решите: човешки опит
Ако демокрацията означава да се съберем, за да вземем решение за общи неща, то това е многобройна, богата и твърде често забравена история, която е написана и продължава да се пише на всички континенти на земното кълбо.
Антропологът Марк Абелес, под ръководството на Клод Леви-Строс, посвещава ранната си работа на изучаване на хора отЮжна Етиопия: Очолос от планините Гамо. Село с 8000 души, построено върху скалист израстък, 1800 метра над морското равнище, с изглед към езерата Абая и Чамо. Доставяйки под въпрос системите за родство, той беше изненадан да открие общество, в което цялата организация се основаваше на събрания, квартали, под квартали, до големия централен площад, наречен bekero, където пленарни събрания.