Кирилица, Три руски софийски катедрали
София Киевская, София Новгородская, София Полоцкая - три големи каменни катедрали израснаха за по-малко от тридесет години (от 1037 до 1066 г.) в земите на все още езическа и главно дървена едноетажна Русия.
През следващите четиристотин (или дори петстотин и петдесет) години няма да бъде построена нито една софийска катедрала, тъй като дотогава те не са съществували. А църквите в Киев, Новгород и Полоцк ще станат центрове на религиозен, обществен и политически живот.
Или Бог Син, или Светият Дух, или Божията Майка, или ...
Да следваш мъдрото слово на Соломон и, подражавайки му, в същото време да желаеш да го надминеш - този вид чувство надделя над византийските императори, които „заповядаха“ на архитектите в църкви в чест на Божията мъдрост, подобен чувство, очевидно, беше притежание от Ярослав Мъдри, който заповяда да се строи в Киев и след това в Новгород София. „И така, владетели на народите, ако се наслаждавате на престоли и скиптри, тогава почитайте мъдростта, така че да царувате завинаги ... Множеството на мъдрите е спасението на света, а мъдрият цар е благосъстоянието на хората“, казва Книгата на мъдростта на Соломон. Описанието на трите храма на Божията мъдрост обаче трябва да бъде предшествано от бележка за това как Тя е била разбирана в неспокойната православна традиция (дебатите около тази концепция все още продължават). Соломон я нарича „художникът на всичко“, „дъхът на Божията сила и чистото изливане на славата на Всемогъщия“, „образът на Неговата доброта“. В контекста на учението за Троицата и библейските текстове, в които се споменава София, нейното съществуване изглежда логично необосновано, прекомерно, ненужно: на някои места тя се доближава до Светия Дух и Талмудичния Руах ха-Кодеш, в други - с Бог Син и древния Логос. Неговото значение е неясно, както и причините за съществуването му и връзката му с Троицата. Тази неяснота доведе до идеологическа конфронтация: привържениците на арианството сравниха София със Светия Дух, православните с Исус Христос и Божията майка. Прави впечатление, че първият от храмовете на София - Константинопол - е бил посветен именно на Светия Дух: император Констанций II, по време на управлението на който е осветена и осветена катедралата, е арианец, а Юстиниан, който построява модерен величествен храм, симпатизирал на монофизитите. По времето на приемането на християнството в Русия обаче се установява различна гледна точка, свързваща София с Христос и Дева Мария. Класическата формулировка беше „Мъдростта създаде къща за Себе Си и установи седем стълба“, където къщата се разбираше като Богородица, а от Мъдростта - въплътеният Бог Син.