Католическа църква достатъчно; Хариберт Прантл

Журналист, автор

  • Погледът на Прантл
  • Книги
  • Видео коментари
  • Интервюта
  • Вита
  • Документи
  • Погледът на Прантл
  • Книги
  • Видео коментари
  • Интервюта
  • Вита
  • Документи

Журналист, автор

  • Погледът на Прантл
  • Книги
  • Видео коментари
  • Интервюта
  • Вита
  • Документи

Добър ден,

католическа

Така наречената вечна светлина гори денонощно в католическите Божии домове. Той свети в червено, прикрепен е близо до скинията или виси от тавана на светофара. Предназначен е да посочи присъствието на светеца. В много църкви вече можете да закачите светлината пред вратата като авариен сигнал.

Мечтата свърши

Това е горчиво, тъжно, отчаяно: папа Франциск не е имал силата, а може би и волята, да разхлаби безбрачието. Нито той имаше сили да сложи край на маргинализацията на жените в католическата църква и да им даде нова роля. Той хапе гранита, с който противниците му са поставили Ватикана. Но що се отнася до сексуалността и равенството, той не е революционерът, какъвто е, що се отнася до икономиката. След последното папско решение в Рим вече не е достатъчно да се затвори червена лампа в или пред църквата. Сега можете да закачите цяла поредица червени светлини.

Надеждата на Синода в Амазонка е разбита. Тя искаше да се справи с недостига на свещеници и „да определи подходящи мъже, които са признати в общността, за свещеници, като по този начин те също могат да имат законно образовано, стабилно семейство“, както се казва в заключителния документ. Тази мечта свърши - тъй като папа Франциск отхвърли това желание с писмото си „Querida Amazonia“.

Дузина църкви, но само един пастор

Сега Германия не е Амазония, където в отдалечени общности от месеци няма тайнства, защото няма свещеник, който да ги дава. Дълго време епископите в Германия се справяха с катастрофалния недостиг на свещеници в Германия, правейки енориите и енорийските сдружения все по-големи и по-големи; В някои от тези големи енории има десетина или повече църкви, но само един пастор. Това причинява разочарование сред самите свещеници, но и сред други служители на пълен работен ден - и особено сред църковните хора. Преди няколко години мюнхенският кардинал Райнхард Маркс реши да назначи миряни в управлението на сборовете в бъдеще, по френски модели. Миряните трябва да освободят пасторите от управлението. Но това не е достатъчно. Това не се променя много.

Лицемерни разсъждения

Под въпрос е дали премахването на задължителното безбрачие отново би привлекло повече хора в свещеничеството. В края на краищата Протестантската църква, която не е наясно с безбрачието, има огромни проблеми с намирането на потомство. Фактът, че само няколко християни са готови да станат пастири, е свързан със загубата на признание, с прекомерното натоварване - и с начина, по който църквата като институция се справя със своите духовници. Успокояването на безбрачието обаче би било важен знак, че католическата църква приема проблемите сериозно и че се опитва каквото е възможно. Защитниците на безбрачие осъждат този аргумент като уж рационален. Това звучи свещено, но е лицемерно. Целта на упражнението е духовна - и всичко, което е разумно за духовни цели, трябва да бъде решено.

Машината на времето не работи

Имаше надежда, че скандалът със злоупотребите в Католическата църква може да работи като машина на времето - той разтърсва и разтърсва Църквата по такъв начин, че в крайна сметка има осъзнаване, което нямаше да съществува без това глобално бедствие. Това осъзнаване е, че ако не е теологично необходимо да се прави закон за безбрачие, тогава е необходимо да не се прави закон за безбрачие.

Roma locuta, causa finita. Рим е решил, въпросът е решен. Това е правен принцип, който идва от каноничното право. Това означава нещо като: Въпросът е окончателен, няма правно средство за защита и няма място за допълнителни дискусии. Но това не е вярно тук. Нищо не се прави, нищо не се решава окончателно. Дискусията ще продължи, тъй като премахването на принудителното безбрачие е "това, от което се нуждае църквата и от което се нуждаят конгрегациите". Така се изрази покойният Одило Лехнер, бившият абат на бенедиктинските манастири Свети Бонифаций и Андех. Толкова е прав. И това важи и за осветителния офис за жени. Баварският папа Бенедикт видя опасен „релативизъм“ в действие дори само с искането за равни права на жените в църквата.

Силовите структури на мъжкия съюз са перверзия

Това изключване на жените в католическата църква не е просто дискриминация. Силовите структури на алианса на мъжете са перверзия. Засега жените нямат право да стоят пред олтара. Засега само човекът е образът на Христос. Досега жените бяха изключени от всички ръководни длъжности. Досега мъжкото господство в църквата е оправдано богословски и потисничеството на жените е легитимирано с библейски текстове. Досега жената преди всичко е била призована към майчинство. Досега Ватиканът подозираше социалната еманципация. Досега сексизмът имаше силна подкрепа в религията. Досега Ева се смята за първата грешница - и жената трябва да бъде контролирана за това.

Католически помощен епископ го обобщи преди десетилетия: „Исус дойде да научи хората да служат. След това те делегираха това на жените. ”Така е до днес в католическата църква. Според мен прекратяването на изключването на жените в Църквата е дори по-важно от премахването на принудителното безбрачие - в противен случай господството на мъжете ще се запази. С равенството на жените, безбрачието вероятно скоро ще остарее; Поне такъв беше случаят с протестантската църква, която първоначално принуди пасторите си да бъдат безбрачни.

Единадесета заповед?

Когато преди почти хиляда години беше постановен безбрачие, само трима епископи в Германия се осмелиха да провъзгласят тези римски укази. Когато направи това, епископът на Пасау беше почти линчуван от духовенството си. Това се промени много с течение на времето. През следващите векове тези, които се опитаха да нарушат безбрачието, бяха почти линчувани. Ватиканът се преструваше, че задължението на свещениците да бъдат безбрачни е единадесетата заповед. Безбрачието се преструваше на свещен дълг. Когато Мартин Лутер и другите реформатори поставят под съмнение това задължение, защото то няма нищо общо с Библията, те са обявени за отстъпници.

Свърши се. Би било абсурдно да се демонизират тези, които искат безбрачие за дявола. Днес това е и най-лоялният от вярващите, който поставя под въпрос принудата да бъде безбрачен: Председателите на Германската епископска конференция направиха това и казаха, че връзката между свещеничеството и безбрачието не е необходима теологично. Президентите на Централния комитет на германските католици се обявиха за премахване на задължителното безбрачие за свещениците. А известни християнски демократи отдавна призовават германските епископи да се застъпват за ръкополагането на омъжени мъже в свещеничество.

Петър, първият папа, беше женен.

Повечето католици, поне в Германия, вече не разглеждат женения свещеник като лутеранска аберация, а като мъдър вариант. Ако зависи от църковните хора - Член 23 от Лутеранското изповедание Августана от 1530 г. също ще бъде записан в католическото канонично право: „Фактът, че свещениците и духовенството трябва да се женят, се основава на божественото слово и заповед.“ Самият Бог, казва там, са използвали семейно положение, за да помогнат на човешката немощ.

Но в Католическата църква не става въпрос за хората в Църквата, а за папите и те досега не са объркани: нито от факта, че Исус не е поискал от учениците си да бъдат безбрачни; не че Петър, "първият папа", беше женен; нито от факта, че в началото на свещеническото безбрачие преди хиляда години е имало силно земни мотиви: благодеянията на църквата не трябва да бъдат накърнявани чрез наследяване на деца. Безбрачието се е откъснало от подобни оправдания - но не се е отпуснало.

Сексуалност и невъзможност да се говори

Общност, която живее с думата като никоя друга, е станала неспособна да говори или говори не само, но преди всичко, когато става въпрос за връзката й със сексуалността. Църквата, на всички места, като специализирана институция за назоваване и допускане на неправомерно поведение, за признаване на вина, за покаяние, покаяние и прошка, трябваше да бъде принудена от жертвите и медиите да вземат отношение по скандала със злоупотребите. Дискусията за безбрачие, дискусията за сексуалността на свещениците не може да бъде пренебрегната, както и отхвърлянето на католическото сексуално учение от вярващите. Но промените в чистото учение все още са табу. Когато има толкова много табута, вече няма никаква правдивост.

Истинността на църквата не се основава на Zeitgeist, това вероятно е вярно. Но все още трябва да има задържане в практиката на своите членове. Оценени благосклонно, може би пет процента от католиците се придържат към правилата на своята църква в ежедневието си. При намигване това се счита за нормално. Някои смели и състрадателни духовници, за щастие на двойките, а също и на църквата, многократно практикуват в дискретни служби това, което всъщност не е позволено официално, но се оценява от почти всички: Те благославят в церемонии, които са близо до сватбата, например разведени хора или еднополови двойки. На практика тази шизофрения уврежда достоверността на институцията. Това е фатално, защото на друго място се казва истина, която не може да бъде поставена в перспектива - например по въпросите на справедливостта и благотворителността.

Църквата успя да прогони жените от властови позиции. Тя не може да успее да десексуализира хората.

Основният проблем на католическата църква е „невъзможността да се разпознават и обсъждат собствените патогенни структури и последиците от духовни прикрития и да се правят практически заключения от тях“; Така накратко го изрази семейството и религиозният социолог Франц-Ксавер Кауфман. Педофилията е рискът от обсесивно безбрачна и моносексуална църква, която през 2000 години успя да прогони жените от всички властови позиции, но не и да десексуализира хората.

Принудата за безбрачие съществува от хиляда години. Това е достатъчно, това нанесе много щети. Принудата дискредитира и свещениците, които искат да живеят безбрачно; те имат право на живот без подозрения. Скандалът със злоупотреба беше и е скандал от хилядолетие. Би било добре католическата църква да отговори на това с реформа на хилядолетието.

Стана дълго писмо. Това е така, защото църквата прави толкова много грешки от толкова дълго време. Желая ви добра седмица

Колумнист и автор на Süddeutsche Zeitung