Каптерев, Н
Оригиналната древна форма на правене на пръсти за кръстния знак, която е била използвана през първите векове на християнството и, според църковните вярвания, датира от времето на апостолите, е била с един пръст - тогава те са били маркирани в кръстния знак с един пръст. За това има редица неоспорими доказателства. Така че Св. Йоан Златоуст казва: "когато сте означени с кръста, тогава представете цялото значение на кръста. Не само с пръст трябва да го изобразите, но това трябва да бъде предшествано от сърдечно разположение и пълна вяра.".
Свети Епифаний казва за един православен съпруг Йосиф, когото той познавал, че той, „като взел съд с вода със собствения си пръст, отпечатал върху него кръстния знак“. Тогава те казват за използването на един пръст в кръстния знак: блажен Йероним, блажен Теодорит, църковен историк Созомен, Св. Григорий Двоеслов, Йоан Мош и през първата четвърт на 8 век Андрей Критски. Само в Кирил Йерусалимски откриваме такова свидетелство: „с дръзновение да изобразим с пръсти кръст на челото и на всичко“.
Самият кръст, когато се е означавал през първите векове на християнството, е изобразен по различен начин, отколкото в следващите времена и сега, а именно: с един пръст след това са изобразявали кръста главно на челото, понякога на устните, очите, персите и в общо за отделни части на тялото, така че маркирането на себе си с настоящия голям кръст, с полагане на пръст върху челото, корема, дясното и лявото рамо, изобщо не се използва през първите векове на християнството, но се превръща в обичай вече по-късно, вероятно започващ от 9-ти век.
С течение на времето, започвайки от 9-ти век, древнохристиянската еднопръст започва да се заменя в православната гръцка църква с двупръста, която след заместването на еднопръстната става господстваща сред гърците. Това се подкрепя от несъмнени доказателства. По-ранно и много важно доказателство за използването на два пръста от гърците принадлежи на несторианския митрополит Илия Гевери, който е живял в края на 9 и началото на 10 век. В желанието си да помири монофизитите с православните или мелхитите, както обикновено сирийците наричат несторианците православни, а с несторианците той казва: „В съгласие на вярата между несторианците, мелхитите и якобитите те не са съгласни помежду си по образа на кръстът, което разбира се не е важно. знакът на кръста се изобразява с един пръст, водещ ръката отляво надясно; другият с два пръста, водещ, напротив, отдясно наляво. Якобитите, засенчвайки себе си с един пръст отляво надясно, имайки предвид това, че вярват в един Христос - доведоха изкупените от греха (вляво) към благодатта (несторианци и мелхити (т.е. православни), изобразявайки кръста в знак с два пръста - отдясно наляво, изповядват вярата си, че на кръста човечеството и божеството са били обединени заедно, че това е причината за нашето спасение и че вярата започва от дясната страна, но неверие, заблуда, прогонена отляво ".
В допълнение към Илия Гевери, още две свидетелства от 12 век са били известни отдавна, че тогава православните са използвали два пръста в кръстния знак. По този начин, един грък от XII век заклеймява латинските архипастири във факта, че благославят с пет пръста и се подписват като монотелитите с един пръст, "докато пръстите в знаците трябва да бъдат разположени така, че да означават две природи (в Христос) и три лица (в Божественото) “, т.е. това е двупръстият.
Монахът Петър от Дамаск, който пише около 1157 г. (въпреки че някои смятат, че е живял много по-рано), казва, че „в кръстния знак два пръста и едната ръка показват разпнатия наш Господ Исус Христос, в две природа и в една единствена състав, познаваем ".
Някои мислят да отслабят силата на свидетелствата, дадени от съображението, че тези свидетелства, ако те говорят за съществуването на два пръста, се предполага само сред някои сирийски християни, които са живели сред монофизитите и несторианците, така че това явление трябва да се разглежда само като изключително местен, като специално сирийски обичай, който Вселенската православна църква в Константинопол изобщо не е познавала и никога не се е придържала, при който два пръста изобщо не са били използвани.
Но такова разбиране на въпроса ще бъде несправедливо и несъвместимо с действителността, тъй като понастоящем са намерени две такива доказателства, които поставят извън всякакво съмнение съществуването на два пръста в самата Цариградска църква от началото на 11 и 12 век.
Тук Константинополският патриарх съставил събор с цел да обърне якобитите в православие, но те останали непреклонени в своята заблуда. „Тогава - казва Асеман, - като уредили отново среща, патриархът (гръцки) и поканените епископи (гръцки) заповядали да присъстват (на събора) Йоан Абдон, патриарх и Илия, епископ Симнадийски. дълъг спор, те не можеха да се поклонят на нашето мнение, изискваха от тях само да не смесват масло в Евхаристията и кръстен не с един пръст, а с два„Така през 1029 г. Константинополският патриарх, заедно с други гръцки епископи, желаейки да обърне якобитския патриарх Йоан VIII и неговите другари в православие, тържествено поиска от тях на събора да бъдат кръстени не с един пръст, а с два Ясно е, че в началото на XI век, както самият Константинополски патриарх, така и други гръцки йерарси са използвали два пръста в кръстния знак, които те са считали за истински православен пръст, въпреки тогавашния монофизит с едно пръст.
Византийските императори неведнъж са се опитвали да помирят арменците с православието, за което многократно са влизали в църковни отношения с арменците. В тези форми император Мануил Комнин през 1170 г. изпраща на арменците един от константинополските учени, наречен Теориан, за богословски интервюта с тях. Теориан описва интервютата си с арменците, а за втория от тях, между другото, той съобщава и следното: „Когато това (предишното) беше казано, един сирийски свещеник се изправи и каза на Теориан: защо сте (т.е. гърците на Константинопол) изобразяват кръстния знак с два пръста? Дали пръстите не са разделени (помежду си), толкова специални един от друг? следователно според вас двете природи на Христос също са разделени. Но Теориан, сякаш прибягва до шега, каза: без да обозначаваме двете природи на Христос, ние правим това, но след като сме избавени от мъките на дявола, ние сме научени да водим милиция и да злоупотребяваме с него, тъй като с нашите ръце ние правим правда, милостиня и други добродетели, и това е милицията; и с пръсти, поставяйки печата на Христос върху челата си, ние съставяме война и по този начин я преодоляваме и с Давид благославяме Господа, казвайки всеки: Благословен Господ, Бог мой, научи ръката ми за армията и пръстите ми за битка (Пс. 143, 1) - не пръст (т.е. не един пръст, както имате - арменци), а пръсти ".
От даденото свидетелство става ясно, че когато един сирийски свещеник упреква константинополските гърци, чийто представител е Теориан, "защо изобразявате кръстния знак с два пръста? Не са ли пръстите отделени, като специални един от друг, следователно, според вас, двете природи на Христос са разделени помежду ви? ", Теориан потвърди, че константинополските гърци наистина са кръстени с два пръста на такива и такива основания. Това означава, че през 1170 г. в Константинополската църква в кръстния знак несъмнено са били използвани два пръста, които са служили и след това са били разпознати като външен визуален знак, отличаващ православните от монофизитите.
Защо по-късно гърците са заменили древния раннохристиянски еднопръст в кръстния знак (не по-късно от началото на 9 век) с два пръста - разбираемо е. Когато се появи ереста на монофизитите, тя се възползва от използваната досега форма на композиция на пръста - един пръст, за да разпространи учението си, тъй като видя в един пръст символичен израз на своето учение за една природа в Христос. за две природи в Христос. Случи се така, че един пръст в кръстния знак започна да служи като външен, визуален знак на монофизитството, а двупръст - православие.
Продължителната и упорита борба срещу монофизитството, която гръцката църква трябваше да води, естествено принуди православните гърци да придават особено значение на два пръста, като видим и разбираем знак за принадлежност на известна личност към православната църква, особено след като в Сирия, Египет и някои гръцки градове православното население се смесва с монофизитите. Това обяснява защо Константинополският патриарх и епископът, превръщайки якобитския патриарх и неговите спътници в православие, настояваха да изобразят кръста не с един пръст, а с два; и, от друга страна, това също обяснява защо монофизитите упорито се застъпват за еднопръсти и не искат, въпреки всички присъди, а в някои случаи и заплахи и принуда на гърците, да променят своите еднопръсти на гръцки православни двупръст. Това би означавало, по тяхно убеждение, ясно и открито да променят самата им доктрина, тъй като чрез използването на два пръста или един пръст в знака на кръста те са стигнали до заключението, че лицето принадлежи на православието или монофизитството.
Борбата и постоянното съжителство с монофизитите обяснява и обстоятелството, защо двупръстите пръсти са държани толкова дълго в Цариградската църква, а след това между сирийските православни християни, и защо три пръста, това, очевидно, най-естествената форма на пръстите на пръстите за християнин, би могъл да се превърне в гръцката църква доминиращ обичай едва в по-късните времена, когато борбата срещу монофизитството най-накрая беше спряна. Това обяснява и обстоятелството, че в Западната църква, която не е влязла в пряк контакт с монофизитите, е открит трипръст по-рано, отколкото сред гърците.
Гърците, които по искане на тези обстоятелства смениха древнохристиянския еднопръст на двупръст, продължил повече от четиристотин години, след това смениха своя двупръст на трипръст. Причините за това явление могат да се приемат в следното: ако гърците са изоставили древната еднопръстност не защото тази форма на правене на пръсти, отначало строго православна, използвана от великите отци и учители на Църквата, е станала неправославна само по себе си с течение на времето, но тъй като е било използвано от еретиците монофизити, които са се свързали с нея, за изкушението на православните, тяхното еретическо учение, така че еднопръстият се е превърнал в символ на монофизитството, а двупръстият православие; тогава гърците също отхвърлиха по-късно двойните пръсти, не защото то само по себе си стана неправославно, а по съвсем други причини. Ако появата на двупръст и продължителността на неговото съществуване в православната гръцка църква зависеше изключително от монофизитството, само по време на борбата срещу него той имаше свой особен смисъл и значение, тогава, веднага щом борбата срещу монофизитството престана, гръцката църква в Константинопол, желаеща да бъде различна не само от монофизитите с едно пръсти, но и от несторианците, които винаги стриктно се придържаха към двупръстите, тъй като съчетаваха с него своето еретическо учение за обединението на две природи в Христос и видя в двупръста символичен израз и потвърждение на тяхното еретическо учение, - замени двупръста с по-естествен и характерен за всеки християнин, в допълнение към неговите изповедални черти, с три пръста, като израз на основна, основна догма на християнството - учението за Светата Троица. Тази промяна сред гърците в знака на кръстния знак - от два пръста на три пръста, настъпи, както може да се мисли, в края на 12 век и продължи до края на 13 век, когато най-накрая стана доминиращ сред тях, обстоятелство за нас от най-висока степен.
Руснаците и по-ранните други православни славяни приеха християнството от гърците във време, когато, както видяхме, в църквата в Константинопол кръстният знак беше признат за единствено правилния и беше използван от всички като външен, видим знак за принадлежност на определено лице към православната църква. Русите, като приеха християнството от гърците, приеха и изпратените от Константинопол църковни архиереи, които ги научиха на вярата и им предадоха целия гръцки църковен обред и обред. Ясно е, че просветителите на руснаци с християнство, гърците от Константинопол, преди всичко ги научиха да правят кръстния знак върху себе си, като външен, видим знак за тяхното обръщане и принадлежност към християнството, ясно е, че Гърците научиха новопросветените руснаци да правят кръстния знак по същия начин, както те сами го създадоха по това време. И тъй като гърците смятаха два пръста за правилни и задължителни за православните, тогава, разбира се, те научиха руснаците да се подписват в кръстния знак с два пръста; ясно е, че гърците също са учили да създават кръстния знак върху себе си и върху всички славяни, които са били обърнати към християнството от тях. Тук и когато двата пръста се появиха в Русия в знак на кръста.
(От книгата на Н.Ф. Каптерев "Патриарх Никон и цар Алексей Михайлович")