ЙОН КРЕСТИТЕЛ, КОНЕКТОРЪТ МЕЖДУ СТАРИЯТ ЗАВЕТ И НОВИЯТ ЗАВЕТ
1.) Преглед на личността на Йоан Кръстител (Цитат от д-р Тибор Барта: Християнски библейски лексикон, издателство Калвин)
„Йоан Кръстител, синът на Захария и синът на Елизабет, който чрез прокламацията на своите пророци започна истинско народно движение в Юдея и който се смяташе за предшественик на Исус.
1. Живот
Той бил от свещенически произход както от бащин, така и от материални клонове. Възрастните му родители дълго време нямаха деца, но в края на краищата те чуха молитвите им и им беше казано от ангела Гавраил, че ще имат син, с когото Бог имаше специални планове (Лука 1.5-25). Йоан вече беше изпълнен със Светия Дух като дете. Той е израснал в пустинята на Юдея, където също е живяла кумранската общност, може би в контакт с тях. Той също започва своето служение в пустинята (Мт 3: 3 и т.н.). Външният му вид, облекло и диета напомняха на тези на пророците (Мк. 1,6). Той проповядваше Божия съд и призовава към покаяние. Онези, които вярваха в Неговото слово, бяха кръстени от него в река Йордан - оттук и прилагателното „Кръстител“ - изповядвайки греховете си (Мат. 3: 6). Неговите ученици постиха, молеха се и живееха строго благочестие (Мат. 9:14). Той пророкува изобличение на цар Ирод, който се ожени за снаха му и затова обезглави Йоан Кръстител при убеждаването на царевата съпруга.
2. Дейност
В своята прокламация той говори предимно за приближаването на Божието царство, което всички очакват (Мат. 3: 2), но по такъв начин, че да не носи умора на хората, а съд (Мат. 3:10; Lk 3: 9). В преценка никой не може да се спаси, като бъде потомък на Авраам (Мат. 3: 8k). само покаянието може да помогне. Знаем, че исканото от него обръщане означава различно поведение за различните слоеве на хората: обикновеният мъж трябва да споделя дрехите си с нуждаещите се; на митничарите не е било позволено да навредят на другите; войниците трябваше да се задоволят с наемниците си (Лк 3: 10-14). С всичко това СЗ прилагаше учението на пророческия социален морал към своите ученици. Новото обаче беше гореспоменатата идея за приближаване на Божието царство, обещанието за прошка, свързано с кръщението, акцентът, че делото му е само подготовка, но че някой, в когото се появява Самият Бог, е близо.
3. Йоан и Исус
Нито Йоан Кръстител се е смятал за достоен да бъде роб на Идващия (Мат. 3:11). Той е само пътна подготовка, плачеща дума в пустинята (Мат. 3: 3), след което Сам Господ ще дойде. Следвайки божествена заповед, Йоан кръсти Исус (Мат. 3: 13-17) и свидетелства за Него: видя Святия Дух да дойде върху него и получи Божието откровение, че Исус е Божият Син (Йоан 1:34). В определени кръгове от хората имаше вярване, че може би Йоан е Месията. Той обаче отхвърли това и изрази, че смята, че Исус е много по-велик от него самия, който взема греховете на света (Йоан 1:36). Самият Исус многократно похвали Йоан. Той каза, че е „най-великият“ от „родените от жена“ (Мат. 11:11), оприличава Илия с великия пророк на Завета и дори го смята за „по-голям от пророка“ (Мат. 11: 9 ). Следователно няма оправдание за онези, които не са вярвали нито на аскетичния проповедник Йоан, нито на Исус, приятелят на грешниците (Мат. 11: 16-29; 21: 31-32). Нито един ученик на Йоан Кръстител не се присъедини към Исус (Йоан 1:37). След Петдесетница апостолската мисия се срещна с учениците на Йоан Кръстител, но те бяха преименувани на Исус (Деяния 19: 1-7).
4. Небиблейски източници
В еврейския историк Йосиф Флавий намираме два записа за баптиста. Той разказва в кой затвор е бил затворен Йоан и че хората са смятали поражението на Ирод във войната за Божие наказание за екзекуцията на Йоан Кръстител. Йосиф Флавий описва начина на живот на учениците на Йоан. Така нареченият Йоан Кръстител има голяма роля в литературата на МАНДЕЙ. " BJ