Изхвърлете фанатизма и лъжите
Изхвърлете фанатизма и лъжите. Как да отучим спецполицаите от насилие
Някак в края на 90-те години, след много масивна среща и шествие, трябваше да отида в Москва за някакъв бизнес. Друг журналист от един от московските вестници на име Нукзар, който също беше на това шествие, беше в купето. Естествено, обсъдихме това събитие.
Нукзар работи в Москва само няколко години и често посещава родината си в Грузия. Той беше възмутен не толкова от бруталността на белоруската полиция и полицията за безредици, колкото от поведението на нашите протестиращи:
„Ментура трябва да се страхува! - Нукзар свари. - И спираш колоната на марша на червена светлина! В Тбилиси, когато има шествие и демонстрация, ченгетата се разпръскват и се крият в портите! "
Какво бих могъл да възразя на този горещ кавказец? Видях как полицията разпръсква демонстрантите. Видях как демонстрантите разпръснаха полицията. Видях много различни митинги, демонстрации и шествия по различно време и в различни градове - както в СССР, така и в страните, образували се върху руините му, и в Европейския съюз.
И не мога да реша кое е по-добро: кога полицията/полицията гони демонстрантите или кога демонстрантите гонят полицията/полицията? За мен и двете са много зле и няма от какво да избирате.
Още по-лошо, свикваме с насилието като нещо естествено. Те учат в училище, че държавата има монопол върху насилието и ние сме съгласни с това. Съгласявайки се, губим способността да се противопоставяме на насилието.
Ако позволим на полицията за борба с безредиците или на полицията да ни бие и не се съпротивляваме, тогава с какво се различаваме от онези седемстотин тийнейджъри и младежи на норвежкия остров, които не са се противопоставили на Брайвик сам с пистолет? Брейвик не е полицай! Сигурен. Но позволявайки насилие над себе си, признавайки нечие право на такова насилие, ние губим способността да се противопоставяме на насилието като цяло. Ние просто признаваме насилието.
Несъпротивлението срещу злото чрез насилие е много шокираща идея. Революционен. Насилието поражда насилие, злото поражда съпротива - това са естествени човешки реакции. И не само човек, но и всички живи същества. Рогата се дават на тревопасни животни, за да могат те да реагират на агресията от хищници. Жертвата на насилие има право на самозащита. Самозащитата е оправдана дотолкова, доколкото учените-юристи наричат излишък от мерки за самозащита.
Толстойството, гандизмът и християнството не призовават към помирение със злото. Неустойчивостта на злото чрез насилие не е призив за непротивопоставяне на злото като цяло. Ненасилственото зло е не само възможно, но и необходимо да се устои. Призивът за непротивопоставяне на злото чрез насилие предполага асиметричен отговор на агресията.
И как е - асиметричен отговор на злото?
Първо, трябва да разберете, че насилственият отговор на насилието често е просто неразумен. Какво струва нахалството на един журналист, когато срещу него има четири обучени полицаи? Какъв е героизмът на невъоръжените демонстранти срещу въоръжени, екипирани и обучени войници за улични боеве? Но разумният избор - да се прекрати неразумната съпротива - не означава да се съгласите с насилието и не е извинение за това.
Библията тълкува асиметричния отговор на агресията и насилието като отхвърляне на отмъщението и отмъстителността. Отказ от човешко отмъщение, но не и отказ от отмъщение като морален принцип в най-висшия смисъл. Бог моли човек да му отмъсти: „Остави ме с отмъщение и аз ще му отплатя!“
Технически този принцип е въплътен в закона. Злото се преследва не от отмъщение, а по закон. И не на принципа „стимул - реакция“ или „насилие - насилие в отговор“, а отложено, след разследването и процеса.
По отношение на човешките нагласи, чувства и емоции това е много гадна практика. Оказва се, че жертвата трябва разумно да оцени ситуацията: ако силите не са равни и съпротивата е безполезна - спрете съпротивата, вземете дължимия дял от страданието и чак тогава се обърнете към съда.