Изгарянето на fin de siècle се нарича неврастения
Американският лекар и електротерапевт Джордж М. Биърд публикува книга през 1880 г. със заглавие „Практически трактат за нервното изтощение (Неврастения)“, публикувана малко по-късно в немски превод: „Die Nervenschwenken (Neurasthenia). Вашите симптоми, вторични състояния и лечение. "
Книгата на Брада видя голям брой издания за нула време. Библиография на „Наръчник по неврастения“ изброява повече от сто публикации на немски език по въпроса за нервната слабост още през 1893 г. Една модна болест преживя своя триумфален напредък. Всички изведнъж си говореха през нервите.
Лекарите съобщават за напълно нови симптоми при своите пациенти: на мода са нарушенията на сетивните органи (трептене, звънене в ушите), нарушения на сексуалната функция, моторика, клаустрофобия и други фобии. Човек наблюдава бързане и безпокойство в движението и на работа, беше казано: чувствителност към сензорни впечатления, най-голямо раздразнение, от една страна, и най-малко съпротива срещу най-малките неудобства в живота. Винаги уморен, хронично слаб, предимно апатичен - така се чувстваха засегнатите. Нервността беше във въздуха.
Неврастенията беше изгарянето на fin de siècle. Всичко е било там и преди; няма нищо ново под слънцето. Това нито обезценява страданието на днешното поколение, нито на онова време. Но това релативизира схващането, че само през епохата на интернет и принудата да се изпращат имейли изтощението, умората и ускорението придобиват непоносимо патологично измерение, докато на предците им е било позволено да живеят в добра и здравословна хармония със себе си и заобикалящата ги среда. От гледна точка на настоящето всяко минало придобива идилични черти.
Нервността като проблем в големия град
Изгарянето и неврастенията са свързани помежду си по много начини, но преди всичко в едно нещо: Те трансформират дискомфорта от съвременната цивилизация в социално приемлива болест. Можете да бъдете забелязани с него, дори да се похвалите малко с него. Изгарянето сигнализира, че околната среда (работа, капитализъм, бързи темпове), а не болният е виновен за личната криза.
В крайна сметка: който е изгорял, трябва да е изгорял по-рано. Тези, които страдат от слаби нерви, знаят, че здравият човек се нуждае от здрави нерви, за да оцелее. Лекарите диагностицираха неврастенията като соматично заболяване, така че за щастие не като психично заболяване; защото тогава трябваше да се срамуваш от себе си.
Хората бяха озадачени къде трябва да се търсят причините за обезпокоителната болест. Отговорите им бяха неясни и разтърсващи. За Джордж М. Биърд, бащата на термина, са включени преживявания, толкова разнообразни, колкото „пара мощност, ежедневник, телеграфия, наука или интелектуална дейност на жените“. Всички се съгласиха, че нервността е проблем в големия град, че по някакъв начин трябва да е свързано с индустриализацията, секуларизацията и урбанизацията. „Всичко става набързо и вълнено, нощта се използва за пътуване, денят за бизнес; Дори развлекателните пътувания се превръщат в щам за нервната система ”, пише популярният невролог Вилхелм Ерб през 1893г.
„Имаше общо предположение, че модерността черпи енергия от темата и я отслабва“, казва Анна Катарина Шафнер, историк от университета в Кент в Англия, която работи върху велика културна история на изтощение. По-специално буржоазията се чувстваше изложена на преживяването на умора; От друга страна се смяташе, че работниците и фермерите са по-малко изложени на риск, тъй като естествено са по-здрави. По това време неврастенията е болестта на средните класи. При жените заболяването се наричало истерия, което придава на патологичното описание писклив оттенък.
Тъмната страна на съвременния прогрес
Субективното страдание се основава на обективен опит. Всъщност през 19 век хората са преживели промяна в целия си живот, която никога не се е случвала досега в историята. От началото на индустриалната революция след 1800 г. научните знания и техническите изобретения експлодират, давайки на хората безпрецедентен напредък в растежа и просперитета, облекчавайки бедността и правейки живота безкрайно по-удобен за широките маси. Но очевидно положителната страна на прогресивната модерност имаше и своята тъмна страна: новото предизвика огромни страхове. Страховете винаги са физически и емоционални тревоги, причините за които остават на тъмно.
Достатъчно е да визуализирате обезпокоителното преживяване на пътуването с влак (културологът Волфганг Шивелбюш написа известна книга за него преди повече от 30 години). В сравнение с мъчителния дилижанс, който се движеше из страната с охлюви, ходът, управляван от огнен кон, донесе голямо облекчение не само за превоз на товари, но и за пътуващи хора.
Но печалбата във времето в комфортното отделение на влака се компенсира от преживяването на скоростта, което, макар и уютно от днешна гледна точка, наистина обърква сетивата по това време: Пътниците са преживели скоростта травматично като вид „застрелян“, страхувайки се от произтичащите от това заболявания на гръбначния мозък („железопътен гръбнак“) обадени) и бяха объркани от неконтролируема сексуална възбуда по време на шофиране.
Всъщност изглежда преди всичко ново преживяване на времето, което е тревожило хората в съвременната епоха, много преди fin de siècle. „Времето не е съвместно“, възкликва Хамлет в драмата на Шекспир.
Постоянни прекомерни изисквания в конкуренцията
Англикистът Алейда Асман иска да отнесе това ново осъзнаване на времето, преживяването на време, което има тенденция да минава твърде бързо, към годините около 1630 година. „Времето е пари“, научиха тогава търговците на ранния капитализъм. Важно беше да използвате времето си бързо, ако искате да оцелеете в конкуренцията и да изплатите заемите навреме, които трябва да използвате за финансиране на бизнеса си. Състезанието, от една страна, стимул за представяне за успешния, прави човек нещастен едновременно, ако е постоянно преживян като претоварен.
Когато всичко се променя по-бързо, отколкото е било преди това, тогава ускорението се превръща в негативно преживяване, а забавянето се превръща в утопична надежда. „Не мога да се справя“, казва бегачът, който изостава в спринта, и ученикът, на когото учителят не преподава достатъчно бавно математически доказателства. Невъзможността да се справи е очевидно основното преживяване на засиленото темпо на живот в съвременната епоха, в лицето на което настоящето се свива.
Това може да ви разболее. Но може да се използва и усъвършенства. Цяла кохорта художници от началото на века се опитаха да направят естетическа добродетел от неврастеничен дистрес. За тях нервността не е нищо повече от повишена раздразнителност, която може да бъде представена положително като чувствителност.
Виенският поет Хуго фон Хофманщал обвини предците, че всичко, което са оставили след себе си, е „красива мебел и свръхфини нерви“. Но за него свръхфинираните нерви бяха в същото време истинският талант на поета, който го отличаваше от тълпата. „Техният специален копнеж и тяхната особена чувствителност“ отличава „нервните“ от техните нормални, по-малко чувствителни съвременници. Всеки, който е писал или съчинявал „узрял рано и нежно и тъжно“, може да стилизира своята чувствителност към начина на живот на декадентството, в който беше приятно да се къпете.
Тези, които не бяха в състояние да преведат своята неврастения в изкуство, скоро се сблъскаха с разтегната индустрия на терапия, която обещаваше изцеление по всички възможни (и от днешна гледна точка също особени) начини. През 1887 г. германският невролог Леополд фон Льовенфелд (той е учил няколко години в Чикаго) публикува своя труд с говорещото заглавие: „Съвременното лечение на нервна слабост (неврастения), истерия и свързани заболявания. Със специално обсъждане на лечението с въздух, лечението на баните и лечението на мачтата на Michel-Playfair " Гореспоменатият „Mastcur“ е особено жесток метод за връщане на изтощените пациенти на сила чрез насилствено пълнене с храна.
Суровата храна като лечебно средство
Препоръчан е и методът на хипнотичното внушение, който парижкият невролог Жан-Мартин Шарко е използвал в парижкия Salpêtrière (Зигмунд Фройд също е учил при него). Ставаше въпрос за намиране на физическа причина за душевната мизерия.
Тъй като лекарите бяха на мнение, че нервната болест е болест в и през големия град, те бяха щастливи да изпращат пациентите на чист въздух и на открито. За известно време се очакваше облекчение от "велосипеда". На мотора се надявахте да си върнете разклатения баланс; обещаваше отпочинала скорост, която очевидно беше по-лесна за понасяне от бързото темпо на парния локомотив.
Разбира се, храненето и диетологията също изиграха важна роля. Швейцарският лекар и диетолог Максимилиан Бирхер-Бенер (изобретателят на мюсли) размножава суровата храна като лек и смята, че суровата храна винаги е по-здравословна от варената. Защото който яде сурови плодове и сурови зеленчуци, абсорбира енергията на слънцето в пряка форма. Американецът Силвестър Греъм изобретява хляб от греъм, който се пече от фино пълнозърнесто пшенично брашно и без добавяне на втасващи агенти (мая или закваска) и сол след "спонтанна ферментация" в тиган за хляб.
Все още младото вегетарианско движение също беше много популярно, защото се смяташе, че консумацията на месо подбужда „по-ниски страсти“ (както Волфганг Мартинкевич съобщава в своя забавен читател „Ерата на изтощението“). Тялото трябва да бъде освободено и запазено от всякакви съблазни за самоотравяне (от алкохол, кафе или люти подправки).
Но това все още са по-безвредните форми на терапия, които се препоръчваха по това време. Верен на изречението на Рилке „Трябва да промениш живота си“, холистични концепции за радикална реформа на живота и езотерични доктрини за спасение никнат навсякъде, в сравнение с които днешните клиники за прегаряне са места на добре поддържана скука. „Отричането“ и „обръщането“ бяха мотото.
От неврастения до болест на мениджъра до изгаряне
Човек подозира, че има тайна връзка между „жаждата за месо“ и „месото похот“. Съвременниците изпитваха неспокойство и за двете неща, може би защото сексуалният разврат (и ужасяващата мастурбация) само ще изострят слабите нерви. Човек обичаше голото тяло (нудисткото движение стана много модерно), което трябва да се реализира в танци, музика и движение. Но всичко това изглеждаше странно безполов, дори разсъдлив.
С избухването на Първата световна война неврастенията бързо излиза от мода. По време на войната на дневен ред бяха по-важни неща. Може би нервната слабост наподобява малко онзи тип хипохондрична болест, за диагностицирането на която - според афоризма на Георг Кристоф Лихтенберг - се нуждаете от микроскоп: „Ако хората бяха прави за изучаване на микроскопични заболявания, щяха да бъдат доволни трябва да са болни всеки ден. "
Докато алтернативните движения на реформата на живота, измислени около края на века, оттогава са станали незаменими в германското общество, причината за неврастенията се е изпарила, а между Първата световна война икономическата криза и нацисткият терор са отстъпили място на по-труден опит. Неврастенията се появи отново само в следвоенното икономическо чудо - под красивото име „болест на мениджъра“. Тези, които страдаха от това, поне бяха облагородени от факта, че трябваше да бъдат мениджър, т.е. важен бизнес лидер.
Преди шестдесет години, на 14 април 1954 г., "Шпигел" докладва за изследванията на Dr. мед. Карл Кайзер, който диагностицира специфична клинична картина при бившите "бизнес капитани" в университетската болница Бон: пренапрежение, изтощение, липса на сън и всички онези неща, които са довели до сърдечен ритъм, инсулт или стомашни язви. Когато нещата станат наистина лоши, смъртта ви отвежда.
„Болест на мениджъра“ се запазва в медицинската и научно-популярната литература до началото на 60-те години. Тогава тя изчезна. Днес неврастенията се завръща. Вашето име: Burnout.