Фашизъм и литературна критика
Литература - Цивилизация - Общество
Фашизъм и литературна критика. Мъже, идеи, институции, "Трансалпина", n ° 12 и 13, 2 кн., 2009-2010.
Пълен текст
1 Уолтър Бенджамин пише в „Произведението на изкуството в ерата на техническата му възпроизводимост“, че фашизмът е естетизирал политиката и че комунизмът е отговорил с политизирането на изкуството. Точността на това съображение може да обясни настоящия интерес, както исторически, така и литературен, към сложните връзки, възникнали между фашисткия режим, интелектуалци и културни апарати.
2 Следователно неслучайно конкретната връзка между фашизма и литературната критика наскоро беше обект на интересен френско-италиански колоквиум, организиран от „Изследователски екип по литератури, въображаеми и общества“ от Университета на Кан Бас-Нормандия на 14 май и 15, 2009 г., в рамките на изследователски проект, посветен на „Култура и диктатура“ и на двустранното споразумение за културно и научно сътрудничество между регион Долна Нормандия и Regione Toscana.
3 Материалите на Симпозиума, събрани и представени от Кристиан Дел Венто и Ксавие Табет, бяха публикувани в два тома на рецензията „Трансалпина“ (№ 12 и 13, 2009-2010).
4 Първият том, след Презентация на Дел Венто и Табет и Въведение от Дел Венто, представя девет приноса, артикулирани в два раздела. Първият е посветен на „Използване на литературната традиция и културни институции“, вторият - „Мъже и училища“.
5 След първоначалния, обширен и подробен разказ на Анджело Д'Орси, съсредоточен върху мита за оригиналния произход на „nuova Italia“, който в националистически план проправи пътя за антисоциализъм, антипарламентаризъм и антидемокрация на фашизма, други съобщения (като тези на Байони, Табет и Ланфранки) илюстрират идеологическото използване на режима от класиците на италианската литературна традиция, прочетени като „предшественици“ или „пророци“ на фашизма. Данте, Макиавели, Алфиери, Фосколо, Джоберти, Ориани, Маринети, Д’Анунцио и др. се считат за предшественици, докато Чезаре Бекария (както ефективно демонстрира Табет) е маргинализиран от режима, тъй като е прочетен от идеологическа гледна точка, противоположна на фашизма: недостатъчно „италиански“ и твърде тясно свързан с философските и френските традиции.
6 Масимо Байони анализира по-специално връзката на фашизма с неговото непосредствено минало (Рисорджименто и Първата световна война), като проверява не само идеологическите употреби на тази традиция, но и основната еклектика, с която режимът се опитва да съчетае високата култура и популярната култура. Маурицио Кау се занимава с темата за католическата култура през 30-те години, като отбелязва особената антиконформистка позиция на списанието „Riforma letteraria“, основано от Новента, великият поет, израснал в сянката на официалната католическа култура. Стефани Ланфранки от своя страна се занимаваше с политическата употреба на столетниците на великите поети на италианската традиция (Фосколо, Леопарди и др.), Празнувани от фашизма в откровено пропагандистка и автоцензурна перспектива.
7 В областта на критиката, може да се добави, дори филологията беше обусловена от фашисткия мит за италианството: изборът на Микеле Барби, например, да модернизира писането на древни текстове, като ги италианизира на всяка цена, несъмнено е съгласуван с културна политика от националистически тип, която наистина финансира до голяма степен подобни усилия.