Екзистенциалните основи на терапевтичната практика (Зиневич А
Европейският сертификат по психотерапия има четири основни раздела, които се предписват на всички, независимо от посоката. Един от четирите раздела е „самопознание“. С други думи - работете върху себе си.
Но в кои области на психотерапията се предполага тази работа върху себе си?
Моят учител Семьон Йеселсън каза, че когато дойде с този предмет на учениците, вече възрастни, за които психологическото образование беше второ, те бяха много изненадани и попитаха: „Какво искате от нас?“ Техните собствени представи за психологията бяха много различни.
Нека помислим къде в живота трябва да бъде такава работа върху себе си, като самопознание?
Ако сте фабричен работник, имате нужда от определени умения - да се справите със своя занаят и това е всичко. И - никаква работа върху себе си.
Ако сте технолог, трябва да разберете техническия процес - какво следва след какво и да го опишете. Тези. трябва да имате знания. Но самопознанието не може да става и дума.
Доктор - трябва да знае как са подредени костите, органите. Но това изисква памет, ерудиция - не повече.
Дори музикант може да се учи и да свири с назъбени ноти като Салиери.
Следователно „работата върху себе си“ - се оказва трансцендентална мисъл за повечето.
И какво ще правят хората като психолози?
Ето как моята колежка от екзистенциалния институт Анна Лелик, която за съжаление не можа да присъства на този конгрес, описва типичните очаквания на психолозите: „Както всички начинаещи психолози, аз неуморно търся различни ефективни методи и упражнения. Трябва бързо да коригирам живота на клиента, да донеса щастие и късмет, безпогрешно да разгадая миналото му и да предскажа бъдещето ... и тук методите и техниките са единственото нещо, което, изглеждаше тогава, можеше да спаси, да даде увереност, да видим какво се случваше на хората ".
Доверие. Гаранция. Норма. Методология. Техника. И основното в този списък са знанията. Трябва да знам за клиента: с помощта на методите ще „изчисля“ всички тънкости, с помощта на знания ще обработя тестовете си и ще поставя правилната „диагноза“, с помощта на техници ще поправете счупените части. Резултатът се прогнозира и гарантира предварително.
Различно ли е от работата на типичен лекар или програмист?
Както би казал Джаспърс, тук човек със своята свобода, вяра и идентичност „може също толкова да бъде заменен от технически апарат“.
Това е реалността на позитивистката и неопозитивистката практика. В този вид хуманитарна практика има обект на въздействие - личността като цяло или отделните му функции (памет, внимание, възприятие) и има средства за въздействие върху тях. Или медикаменти, както при психиатър, или когнитивно-поведенчески техники, хипноза, всякакъв вид влияние на субекта върху обекта. Няма работа върху себе си. И няма екзистенциална основа за терапия. Убежденията на позитивиста са такива, че той по принцип не може да види тези основания. Освен ако не се случат събития, които ще разклатят позитивисткия му мироглед. Но тези събития не са под наш контрол.
Остава отворен въпросът какви екзистенциални основи могат да бъдат намерени в други видове практики - в психоанализата (базирана на неокантианството), в гещалт психологията, символичната драма и др. Тук ще говорим за екзистенциалните основи на практиката на този човек, който нарича себе си екзистенциалист и който нарича практиката си екзистенциален.
Какво е екзистенциална практика? Изглежда съвсем ясно, че ако в позитивистките практики рационалността се изповядва като идеология, то екзистенциалната практика е антиидеологическа, антирескриптивна, антитехнологична ... Всеки говори за това какво НЕ е, но не и за това какво е . Ханс В. Кон в лекцията си "ОТРАЖЕНИЕ И ДЕЙСТВИЕ В СЪЩЕСТВУВАЩАТА ПСИХОТЕРАПИЯ" формулира проблема по следния начин: "Възможно ли е просто да няма пряка връзка между екзистенциалната мисъл и екзистенциалната практика?" За Кон екзистенциалната практика е, когато това, което правим, е свързано с това как мислим. Ако се наричаме „екзистенциални психолози“, но на практика прилагаме технически методи, поставяме универсални диагнози (всички имат „загуба на смисъл“ или „изолация“) и се отнасяме към човека съответно - ние не сме екзистенциални нито в мисли, нито в действия.
Така стигаме до първата теза: за да стане практиката екзистенциална, е необходим определен мироглед.
Възниква въпросът: "Какво означава да мислим екзистенциално?" Нека се опитаме да отговорим.
Да мислиш екзистенциално означава да мислиш не с една глава, а със сърцето, ръцете, тялото, с цялото същество. Не е толкова лесно, защото обикновено мислим абстрактно. Можем да мислим за чуждата и дори за собствената си мисъл, без максимално, до края, да включваме всички себе си, нашата личност. Правенето на нещо - точно като мисленето - може да бъде безлично. Тоест, не го живейте, не го живейте. В нашата цивилизация ние сме толкова свикнали с отчуждението, че дори не забелязваме, не го отразяваме.
Има редица признаци, по които човек може да прецени дали правя нещо екзистенциално или изпълнявам определени функции.
Първият знак за екзистенциалността на моята мисъл и действие: това е най-големият интерес. Това трябва да го направя аз - и никой друг: „Аз стоя тук - и не мога да направя друго.“ Мисля, че така - и въпросът, следователно, не е просто в „обективната истина“ на определена мисъл, която освен това в постмодерната епоха е станала проблематична, а във връзка с мисълта с моята личност. С това защо е толкова важно за мен, какви са мотивите ми да мисля така, а не по друг начин, как тази мисъл е свързана с моя мироглед. С други думи, моята позиция (лична!) Трябва да бъде в мисловния акт, а мисълта трябва да бъде екзистенциална материя.