Една година след убийството на Тео ван Гог (архив)
Зверското убийство на режисьора Тео ван Гог от ислямистки фанатик през ноември 2004 г. дълбоко разтърси традиционно толерантната Холандия и извади на повърхността скритите съмнения относно функционирането на мултикултурното общество. За публициста Герт Мак обаче събитията около смъртта на Ван Гог са „историята на морална паника“.
От Клаудия Хайсенберг
"Как можем да разкажем тази история на нашите внуци, какво се случи през последните месеци на 2004 г.? Какво ще запомним? Пробитото тяло на режисьора Тео ван Гог? Устните на политиците и се движат като молитвено колело Интелектуалци? Или чувството за опасност, огромния студ, който внезапно влезе в къщата ни на 2 ноември 2004 г.? Пробиви на диги, нацисти, червената опасност, бяхме говорили и мислили за всичко това безкрайно. Но този убиец, този Мохамед Б. и неговите идеи въплъщаваха съвсем нова опасност. "
Така започва книгата на Герт Мак „Der Mord an Theo van Gogh“, която предизвика бурни дискусии в Холандия. Защото успешният автор, работил дълги години като редактор в уважавания NRC Handelsblad, е строго осъден от сънародниците си. За Мак зловещият опит за убийство на противоречивия режисьор е само отправна точка за много лично отчитане със събитията от миналата зима. В дните и седмиците след убийството вълна от насилие обхвана Холандия. Полицията регистрира почти 200 нападения срещу ислямски и християнски институции.
"След това нещата наистина започнаха. В Холандия се отвориха помийни ями на някои места в медиите и особено на уебсайтовете, а ксенофобията, която беше задържана от години - о, колко политически коректни бяхме винаги - избухна. В моята местна кръчма изведнъж размаза "Майната на Аллах в дупето" на вратата на тоалетната. "
„Историята на морална паника“ - така е подзаглавието на 104-страничната тънка брошура - е брошура срещу колективния страх, обхванал Холандия след убийството на Тео ван Гог. Предупрежденията за „ислямистката опасност“ стават все по-силни. Почти 90 процента от холандците заявяват в проучване малко след атаката, че политиците не са успели да се борят с радикалните фундаменталисти. Почти половината заявяват, че са по-малко толерантни към мюсюлманите. Мак каза, че политиците и журналистите са отговорни преди всичко за тактиката на плашенето. Герт Вилдерс, тогава все още член на либерално-консервативната партия VVD, заяви в парламентарен дебат.
„Разтревожен съм и съм ядосан. Години и вече не може да води нормален живот, но и защото от известно време в Холандия чрез определени имами в редица джамии се случват неща, които се отклоняват от дневната светлина и кабинета, въпреки десетки молби от мен, нищо и изобщо нищо предприе действия срещу него. "
Вместо да успокояват, политиците и медиите станаха доставчици на обществено възмущение и продължиха да подклаждат истерията.
"Всеки, който проследи медиите през тези седмици, видя държава, която сякаш се е откъснала от своите международни връзки, също от всички исторически корени, и се е фокусирала изключително върху себе си. Страхът изглежда се превърна в централния елемент на холандския мироглед. Сложният Ситуацията, в която попаднахме, се свеждаше постоянно до модни думи, паника и полуистини. Обществената телевизия, която в други страни често играе стабилизираща роля в подобни кризи, реши обратното в Холандия За търговските канали всеки процент се отчита в рейтингите. Това означава, че публиката трябва да бъде пленена с емоции и адреналин на всяка цена. Трудното търсене на истината вече почти не се броеше, всичко се въртеше около събуждането на големи емоции. "
За Герт Мак загубата на реалност сред много интелектуалци е особено поразителна. Той критикува невниманието, с което един-единствен извършител е направил извод за цели култури и нежеланието да се вземат предвид факти и цифри изобщо. Например, този от 900 000 мюсюлмани в Холандия, само 5000 са привърженици на фундаменталистки лидери, от които само една до двеста действително поддържат насилствени политически или религиозни възгледи. Авторът намира езика на своите сънародници направо разкриващ.
"По радиото чух уважавана дама да говори за" добрите мюсюлмани, които съществуват ", сякаш огромното мнозинство е лошо. Говорителят на десните националисти извика, че" може да яде тези забрадки "."
„Ако постоянно възпроизвеждате публично този образ на различните имигранти, вие също потвърждавате в съзнанието на местните жители идеята, че това са хора, които трябва да уважавате, но в същото време хора, които са различни от вас И които имат своя култура, които имат свой ъгъл в обществото. "
Казва Рууд Коопманс, професор по социология в Университета на Врие Амстердам. Герт Мак стига още по-далеч в доклада си за състоянието на холандското общество. Верен на девиза „Wehret the Beginnings“, той прави паралели с националсоциализма в Германия и гражданската война в бивша Югославия.
"Ваймар около 1930 г. и Сърбия около 1990 г. бяха безкрайно по-нестабилни от старата холандска гражданска демокрация около 2005 г. и степента на насилието беше несравнимо по-голяма. Въпреки това, дори и да не бъде взето от вас в знак на благодарност, трябва да биете аларма от време на време. веднага щом станат видими социалните и политически събития, които започват да показват неприятни прилики със сравними процеси в миналото: когато неправомерното поведение на малцина се приписва на цялата малцинствена група, всички противоположности се поставят на религиозни въпроси, върховенството на закона се подкопава, експлоатира се страхът. "
Според автора единадесетминутният късометражен филм "Submission Part 1", който Тео ван Гог продуцира заедно с депутата Aayan Hirsi Ali, също допринася за негативния образ на исляма. Родната сомалийка, която избяга от родината си преди насилствен брак и живее в Холандия от 1992 г., осъжда във филма потисничеството на мюсюлманките.
„Когато бях на 16, баща ми ми донесе новината в кухнята.„ Ще се омъжиш за Азиз, той идва от добродетелно семейство и ще се грижи добре за теб. “Сватбеният ден беше по-скоро празник за семействата, отколкото за мен. През нощта го пусках и всеки път, когато го отблъсквах, той ще ви цитира: Ако жените са чисти, мъжът може да се приближи до тях - по всяко време, по какъвто и да е начин, на всяко място, определено за него от Аллах . "
"Ааян Хирси Али няколко пъти подчерта, че никога не е имала намерение да приема, че всички мъже мюсюлмани бият съпругите си. Въпреки това образът на нейния филм предава точно това послание. Лошото отношение към жените многократно е свързано с текстовете на Корана в последователностите на сцените с „правата" и „задълженията", които мюсюлманските мъже могат да отстояват. Вероятно, без създателите да знаят за това, например, те са работили по същата схема, използвана от Джоузеф Гьобелс в неговия скандален филм „Вечният евреин“ през 1940 г. Съчетаването на ексцесии и свещени текстове предполага, че всички последователи на определена религия трябва или трябва да се държат по този начин.За да се избегнат недоразумения: Това сравнение е свързано с една, определена формална техника. Да постави създателите в ъгъл, където те абсолютно не принадлежат. "
Не само заради това много смело сравнение, авторът в Холандия трябваше да понесе много критики. Тясната книга, за мнозина не повече от поредния момент в и без това разгорещения дебат, раздели нацията. За немските читатели, които нямат задълбочени познания по холандска история и не знаят Submission Part 1, някои неща остават трудни за разбиране. Независимо от това, есето на Мак е интересен, макар и едностранчив анализ на истерията в края на 2004 г. Призив за умереност и мирно съжителство между култури, които трябва да говорят от сърцето на политически коректния читател и може би да накарат всички останали да се замислят.
"Постепенно е време да приемем реалността, да сложим край на тази безсмислена радикализация, на погрешните чувства, на дискриминацията и на страховете. Но също така е време да се заемем с бизнеса по много трезв и конкретен начин да научим на реална толерантност - включително конфликтите, които протичат с нея - и да обмислим каква национална история трябва да предадем на следващите поколения. Който иска да превърне Холандия в културна крепост, намалява трудното време, в което живеем, до едно голямо вътрешно Страх от фантазия. Ние, холандците, вече не можем да си позволим просто да се взираме в пъпа си. Истинските предизвикателства и опасности на 21-ви век са твърде големи за това. "
Рецензия от Клаудия Хайсенберг за Герт Мак: Убийството на Тео ван Гог. История на морална паника. Като меки корици в изданието Suhrkamp Frankfurt/Main, 104 страници на цена от 8 евро.