Дебат по забрадката - Защо (не) нося забрадка - Oberhessische Presse Zeitung за Марбург -
Две жени, две гледни точки: Мюсюлманките Асма Ел-Шабаси и Емел Зейнелабидин говорят за плюсовете и минусите на забрадката в разговор на ОП.
Асмах Ел-Шабаси (40) понякога забравя, че е с забрадка. Малко са случаите, когато й се напомня, че тя покрива тялото си, за да не привлича интересите на другите мъже, както повелява нейната религия. Като онзи ден в басейна. „Там винаги нося буркини“, бански от цялото тяло от две части, казва самоуверената мюсюлманка. „Една жена ми каза:„ Бих се смутила да нося подобно нещо “и можех само да отговоря:„ Бих се смутила да покажа толкова кожа, колкото ти. “Тя се смее сякаш тя би казала виц.
Но да живееш като забрадка в общество, където изглежда много важно, не винаги изглежда забавно. „Изпитвам много новоповярвали и други мюсюлманки, които, макар и да флиртуват със забрадката, не смеят да я носят поради социален или семеен натиск“, съобщава Ел-Шабаси, който участва в работата на жените в мюсюлманската общност, вече по-сериозно . "Това винаги ме натъжава, защото всъщност живеем тук в общество, което е толкова отворено и свободно, както почти никъде другаде по света."
Забрадката предизвика много дискусии
Тя носи забрадката от десетгодишна възраст. „Мислех, че момичетата, които носеха забрадки, бяха толкова хубави. Исках да бъда като нея “, спомня си тя. На 15 тя разпитва забрадката. "Просто вече не ми се искаше", казва тя и завърта очи като тийнейджър. „Баща ми ми предложи:„ Свалете го! “Едва тогава разбрах, че всъщност не искам да свалям забрадката. Вече беше част от мен ”, казва тя, слагайки ръка на гърдите си.
Оттогава тя често е преживявала ситуации като тази на басейна. „Учих математика и химия - две много доминирани от мъжете предмети. Дискусиите бяха неизбежни. Когато съм обсъждал забрадката с колегите си, често съм виждал, че мъжете са били в състояние да спечелят нещо от моите причини, докато жените са били по-критични. "
Сега забрадката се превърна в навик.
„Съзнателен навик“, казва Ел-Шабаси. „Не че забравям защо го нося. За мен това е нещо разбираемо и аз не просто го свалям, както например сваляте пръстен “, казва тя, изглаждайки червената си туника, която носи върху широки ленени панталони.
Не й ли е трудно понякога да мине? Тя размишлява и казва: „За мен това не е отказ. Правя без него, когато можех да направя нещо, но съзнателно не го правя. Но дори не искам да се показвам. ”Тя иска само едно: да бъде близо до Бог.
Забрадката е само малка част от изискването за воал
„За мен забрадката е част от исляма. Спазвайки заповедта, аз се надявам да се доближа до Бог, както и съзнателно да направя добро или да не лъжа. “Въпреки това забрадката е само малка част от заповедта на воала, в която жените покриват своите прелести. "В крайна сметка е важно хората да разбират исляма като цяло, а не само забрадката."
Разбира се, тя също се надява дъщерите й да изберат забрадката. „Но как в крайна сметка ще решите, зависи от вас. Никой не трябва да бъде принуждаван да прави нещо, което не иска. “Въпреки че не познава семейства, в които жените са принудени да носят забрадката, тя подозира, че това са традиционни семейства, в които религията се приравнява на принуда. "Тези хора никога не са научили защо, защо, защо правят нещо."
Според вас забрадката не противоречи на женската еманципация. „Вярвам, че много жени, носещи забрадки, са еманципирани жени. В семейството и приятелите ми има много жени, които - въпреки забрадката - играят доминираща роля в семейството. Имам чувството, че жените, които носят забрадки, са много по-информирани за правата си и са по-уверени в себе си от жените, които не носят забрадка. "
Освен това не е така жените, които носят забрадка, нямат право да използват грим. „Разбира се, ние също се правим красиви. Но това, което ни прави секси, спестяваме само за семействата си. Това е като съкровище, обществото не трябва да бъде част от него. Не пазвата ми, дупето или голямата ми разходка трябва да ви дразнят, а мен като човек, личността ми, характера ми. Ако физическите стимули са причината за връзката, то тя няма основите. Красотата е нещо, което е дадено от Бог и което също може да бъде взето отново. Вътрешните ценности са тези, които се броят. "
"Просто знаех, че е част от него"
Емел Зейнелабидин (54) е на 12, когато започва да носи забрадката. Тя не се чувстваше под натиск, когато реши да носи забрадката. Майка й също носи забрадка. „Просто знаех, че е част от това.“ По това време младият гимназист все още не беше доволен от това. „Намирах се напълно грозен със забрадката. На тази възраст просто започваш да се правиш красива и да изпробваш себе си. Но изведнъж този странен обект трябва да определи външния ми вид. "
Тя носеше забрадка 30 години „без да знае защо“, както казва днес. Когато жалбата на германско-афганистанския учител Фереща Лудин пред Федералния конституционен съд се провали през 2003 г., започна дебат по забрадката, който трябваше да предизвика голям медиен интерес.
По това време Зейнелабидин е председател на ислямско женско сдружение в Берлин. Пресата се приближава към тях все по-често в дебата за забрадките. Тя започва да се осведомява и да поставя под съмнение аргументите от Корана, които са многократно цитирани. Тя научава, че забулването преди е било важна отличителна черта между две групи жени.
Изискването за забулване вече е остаряло?
„Вярващите жени трябва да се прикриват, защото мъжете по времето на съществуването на исляма са имали проблем да ги различават от роби, когато са ги тормозили. Тези мъже също имаха слабост към женските прелести, с които не можеха да се справят. "
При нея възникват въпроси. „Кой трябва да се различава от вярващите жени днес? Означава ли това, че жените, които не са забулени, са вчерашни роби? Това би било ужасно. Защо днес забулването? ”, Пита се тя. „Живеем в съвсем различно време с напълно различни условия на живот. Стимулите все още съществуват, но те имат различен статус. Научихме се да се справяме с тях ", аргументира се тя и добавя:" И дали и мъжете нямат прелести? "
През февруари 2005 г. тя свали забрадката си завинаги. „В началото се казваше, че съм обсебен от дявола“, казва тя. „Майка ми беше разстроена и ме попита дали не се срамувам? По това време съпругът ми беше много загрижен, че ще бъда наказан за този грях след смъртта си. Дъщеря ми не е говорила с мен от половин година. Чувала съм неща за себе си - казва тя, поклащайки глава. „Бих съблазнила омъжените съпрузи, защото вече не нося забрадка.“ Тя изглежда ядосана. „Всички аргументи за оправдаване на забраната за забрадки на всяка цена.“
Зейнелабидинът сега изглежда много замислен. „Мисля, че най-важното нещо, което загубих, е принадлежността ми. До ден днешен ме избягват. Нито един член на ислямската общност не ми говори и ме пита защо вече не нося забрадката си, как се чувствам по отношение на това или какво изпитвам “, казва тя.
Голяма част от дебатите Зейнелабидин би искал да види в телевизионни предавания, списания и книги. „Не съм привърженик на забраната за забрадки, защото тя принуждава жените от един момент до следващия да се отърват от нещо, което свързват с благоприличие, срам, сила на вярата, но и страх от наказание. Това изобщо не работи. “Тя обаче критикува факта, че сред мюсюлманките не се говори достатъчно за злоупотреба със забрадки. „Намирам за безотговорно да игнорираме факта, че забрадката често се свързва с потисничество и малтретиране и че не се предприемат действия срещу нея. Това няма нищо общо със солидарността между жени и братя и сестри. "
Забрадката като мерило за религиозност
Жените, които доброволно избират да носят забрадка, често са възрастни или обърнати жени. „Но дали младо момиче на 12 е в състояние да вземе такова решение само?“ Това е възможно само ако плюсовете и минусите са обсъдени с тях.
Но дори и млада мюсюлманка да избере забрадка, проблемът е „че идеята за морал все още надделява, че забрадката е мярка за вяра, според девиза: Ти само тогава си добра и вярваща жена когато се прикриваш. От друга страна, ако свалят тази дреха, ще изглежда, че те свалят религията. Но не е така. Аз съм вярващ. Изповядвам ислямското вероизповедание. Имам много близка, непоклатима връзка с Корана. Бил съм и няколко пъти в Мека и Медина. Но аз не нося забрадка. За мен вече няма никакво оправдание за забрадката. "