Церемонии след сватбата сред кумиците
Всички Kumyks - някои на втория сватбен ден, други след седмица, а трети след месец - изпълниха ритуала „kayyn chakyryv“, „kayynlar chakyryv“ (покана на роднините на булката в дома на младоженеца).
Освен това в някои семейства седмица по-късно, в други по-рано, в трети по-късно младият съпруг официално посети къщата на родителите си. Придружен от свитата си, той беше отведен в общата стая, където бяха всичките му близки роднини. Gievneker тържествено "предаде" сина си на баща си, изисквайки подаръци.
Но въпреки този акт младият съпруг продължи да избягва срещи с родителите и по-големите си братя и посещаваше жена си сякаш тайно. Този обичай бил широко разпространен сред много народи на Дагестан.
Важен акт на брачната церемония беше тържествената покана от младите родители на съпруга в помощното помещение, която символизира влизането на булката в ролята на господарка на новата къща. В някои села това се случи на четвъртия ден, в други - след седмица. Понякога този обред се извършваше след 3 месеца - в случай, че в семейството има младо момиче или снаха, които извършват домакинска работа.
Булката, придружена от куда катин и нейните приятели, влезе в домакинството, където седяха жените от патрономичната група на съпруга й. Единият от приятелите на булката носеше поднос със сладкиши, които се раздаваха на присъстващите от името на булката, а другият предаваше на свекъра и свекървата малък молитвен килим - „намазлик ". Булката беше отведена на свой ред при роднините на съпруга си по старшинство, които тя прегърна. В същото време млади роднини се изправиха да я посрещнат и тя сама се наведе към възрастните хора. След това булката отиде в стаята си, където я очакваха млади хора, но преди да си тръгне й дадоха щипка сол. Обичаят да се дава сол на млада любовница очевидно е свързан с факта, че за някои народи солта сама по себе си и в комбинация с други предмети служи като талисман. Сред узбеците от Хорезм например „тя също играе важна роля в култа към плодородието“.
В някои села свекървата на този ден тържествено връчи на булката сито и корито, в село Башликент на снахата се дава мед в едната ръка, масло в другата.
В миналото тази церемония имаше не само икономическо, но и магическо значение: трябваше да осигури на младите хора добър и щастлив живот. В допълнение, това символизира действителното посвещение на съпругата в семейството на съпруга.
От този ден нататък младите активно се включват в икономическите дейности на семейството. Тя обаче получи правото да напусне къщата само след обреда „suvg'a chygyv“ (отиване за вода). Булката се подготвяше внимателно за това събитие - бродираше кърпички, торбички, приготвяше халва и др.
Нейни приятели, млади жени - роднини на младоженеца, съседи, млади момчета отидоха да донесат вода с младата жена. Момичетата взеха със себе си акордеон. По пътя се раздаваше предварително приготвена храна. Най-добрият подарък беше даден на първия човек по пътя. Може да се предположи, че в далечното минало подаръците, раздадени от булката, е трябвало да успокоят духовете и по този начин да осигурят благосъстоянието на къщата.
На извора младата жена се опитала да се снабди с вода и младежите по всякакъв начин й пречели. Преодолявайки съпротивата им, тя напълни каните за всички присъстващи. Така бяха изпитани търпението, издръжливостта на младите и нейните домакински умения.
Този обред е имал специфична форма в село Аксай. В деня на излизането да донесат вода всички младежи се събраха на извора, както момичета, така и момчета. Когато, напълнили каните, всички се върнаха обратно (това се случи рано сутринта), един от участниците в тържеството тръгна отпред и гръмогласно обяви: „Хей, хора, кажете на savbol, снахата на такъв и такова е ходенето с вода, станете, поклонете й се! " Ако булката минавала покрай или близо до годекан, старейшините се изправяли и я поздравявали, докато тя се оттегли на голямо разстояние. Момчета и момичета по пътя периодично спират и уреждат танци.