Башар Асад и секуларизмът, капан за Запада - L Express
Статия, редактирана и представена от редакцията Повече информация за това състояние.
Башар Асад е приет от Владимир Путин на 20 октомври 2015 г. в Кремъл в Москва
Повече от четири години след арабската пролет в Сирия войната продължава да опустошава страната. Главата на режима Башар Асад се представя като необратим актьор на политическия преход в страната благодарение на реч за секуларизма, "символ" на националното единство. За нашия сътрудник, изследовател Закария Таха, тази поза е манипулация.
Атаките от 13 ноември, които удариха Париж, поставят под въпрос позицията на френската дипломация, враждебна към всяко сближаване с Башар Асад. Сега, заета с борбата с тероризма, Франция иска да даде приоритет на опасностите, като постави елиминирането на Даеш като приоритет. В този контекст изглежда, че някои членове на политическата класа приемат възможността за "реабилитация" на сирийския президент и на асоцииране на неговия режим във войната срещу тероризма. Позиция, която дотогава се споделяше само от шепа избрани служители и няколко християнски сдружения, „загрижени“ за съдбата на източните християни.
Ако принципът на реалната политика (сирийският режим все още е налице, има войници на земята и следователно може да бъде полезен в борбата срещу Даеш) представлява основната мотивация за подобна позиция, "секуларизмът" на сирийския режим и неговата "защита „малцинствата не са по-малко споменати от привържениците на сближаването с Башар Асад.
За Башар неговият режим е „последният бастион на секуларизма“
Сирийският режим, който официално черпи своята легитимност от партията Баас (основната партия на селските райони и малцинствата, включително алавитите, общност на произхода на Башар Асад, бел. Ред.), Обича да подчертава този образ, особено отпред на западното мнение. Башар Асад редовно припомня във всичките си интервюта пред западните медии, че неговият режим е „последният бастион на секуларизма“, като прави връзката с падането на иракския Баас през 2003 г. и съдбата на християнските малцинства, произтичаща от това, дестабилизиране на региона и разпространение на тероризма.
Ако много наблюдатели са съгласни с факта, че сирийският режим играе на картата на "секуларизма", как последният успява да си представи този образ въпреки тежката си отговорност в сирийската драма? Анализът на политиката на режима на Асад по отношение на неговите малцинства, особено християните, би хвърлил светлина върху някои точки, способни да осветят тази реалност.
Баасът и секуларизмът, в услуга на режима
Чрез „правилно арабска“ концепция за национализъм, основана на историческата връзка между исляма и арабизма, Баат изковава своята визия за секуларизъм. Секуларизъм, чиято основна цел е да се бори с „конфесионални, сектантски, племенни, расови и регионални фанатизми“ в общество, отдавна управлявано от отношенията в общността. Основателите и теоретиците на Баас, Мишел Афлак, Салах ел-Битар и Заки ал-Арсузи разглеждат общността, конфесионалната, етническата и племенната система като фактор за отслабване на арабската нация и пречка за постигането на силното национално единство.
След пристигането на Хафез ал-Асад (баща на настоящия президент и основател на сирийския режим) като държавен глава през 1970 г., партията Баас, основата на идеологията на режима, е заменена от „авторитарен или дори комунитарен и силно персонализиран проект, чиято основна цел е поддържането на властта. Сигурно е, че в продължение на повече от четиридесет години сирийският режим поддържа официално деконфесионализирана административна и политическа система. Той проведе обединяващ дискурс, който надхвърля разделението в общността. За разлика от съседния Ливан, с който Сирия споделя религиозно многообразие, Сирия остана относително защитена от сблъсъци между общностите, което позволи на сирийския режим да се представи като гарант за единството на страната и нейното деноминационно разнообразие и да възвеличи светския си имидж. Но този "секуларизъм" не е резултат от задълбочен размисъл върху понятията за гражданство, нито от какъвто и да е публичен дебат между държавата и гражданското общество.