Абстрактна хегеловска философия на духа - съвременен възглед - банка от резюмета, есета, доклади
По този начин Хегел характеризира разбирането си за историята като мислещо разглеждане на нея. Светът не е оставен на случайността и случайните външни причини, а се управлява от провидение. От негова гледна точка световната история не е просто купчина от различни събития, не е поле, доминирано от случайност, произвол и хаотично преплитане на индивидуалните човешки стремежи и чувства, и не е случаен цикъл от социални условия и формации. Според философа самото развитие е характерно само за човечеството, тъй като човешката история е най-висшата сфера, в която се развива духовното, мисленото, знанието. И в същото време абсолютният ум, който доминира във Вселената, намира средствата за своето конкретно и съзнателно въплъщение в реалността, средствата за познаване на себе си като вечна и неизчерпаема сила на подобрение, напредък и появата на нов. Но в природата са присъщи само обикновена промяна и вечно повторение на явленията. В него няма транслационно движение, защото и в него няма духовен живот: „... абстрактната промяна като цяло, която се случва в историята, отдавна се разбира в общи термини в смисъл, че тя съдържа и прехода към по-добре, към по-съвършено. С цялото безкрайно разнообразие от промени, които се случват в природата, в тях се открива само цикъл, който се повтаря вечно; под луната няма нищо ново в природата и в това отношение разнообразната игра на нейните форми само предизвиква скука. Само в промените, които се случват в духовната сфера, се появява нещо ново. " Тоест световната история се развива изключително в духовната сфера. Физическата природа, разбира се, също играе роля, но все пак духът и ходът на нейното развитие са съществени.
Изкуството-религия-философия като етапи на самопознание на абсолютния дух