5. Сънища, езикът на ума и тялото Хипократови заповеди и инкубационни ритуали

„Всеки, който иска да знае знаците, които могат да бъдат извлечени от сънищата, първо установява, че те са свързани с много неща от вчера; душата по време на сън е будна свободно. Но докато тя се разсейва от службата на тялото, нейното съществуване е споделено; не е изцяло себе си. "
Хипократ от Кос, от режима (4 век),
книга IV, "Сънища", 86

Древните не са наясно, че в много случаи сънищата на спящия отразяват неговите физически заболявания и издават психическите му терзания.
Много преди изобретяването на психоанализата откриваме в сънищата белега на мании, страхове или дълбоки желания. По този начин Йокаста се опитва да успокои Едип, като му обяснява, че момчетата често мечтаят да бъдат обединени с майка си, без това да се случи в действителност.

“JOCASTA. Сега изгонете тези неща от ума си.
ЕДИП - Хей! как да не се страхувам от леглото на майка ми ?
JOCASTA. И от какво тогава трябва да се страхува един смъртен, играчка на съдбата, който не може да предвиди нищо сигурно? Да се предадеш на случайността, както можеш, е най-доброто. Спрете да се страхувате за вас кръвосмешен брак: много смъртни вече са споделили майчиното си легло в мечтите си. Който приема тези неща за нищо, много лесно поддържа живота ”.
Софокъл, крал на Едип (около 425 г. пр. Н. Е.), Около 975-983 г. (превод Пол Мазон, Les Belles Lettres, 1994)

Известният философ Платон (около 428-348 г. пр. Н. Е.) Разграничава "здравите" сънища от тези, които изразяват всякаква мрачност, като по този начин предвижда фройдистката представа за сънищата като освобождение от потиснатите желания.

Хипократ и мечтата

Лекарят и философ, Хипократ от Кос (около 460-377 г. пр. Н. Е.) Се счита за потомък и наследник на божествения Асклепий. Той посвещава цяла част от своя трактат, известен под заглавието на режима, на мечтите; той разграничава там „сънищата, изпратени от боговете“, и онези, в които душата означава (προσημαίνει) въздействието на тялото (IV, 87).
От своя страна Аристотел посочва: „сред сънищата не могат ли някои да бъдат причините, а други признаците, например, за това, което се случва в тялото? Също така дори опитни лекари твърдят, че на сънищата трябва да се обърне най-сериозно внимание. "(„ Гадаене в сън ", 463а 6 - виж статията„ Писания за съня: Аристотел “)

В презентацията си Хипократ подчертава връзката между душата и тялото по време на сън.

След тази презентация Хипократ изброява различни видове сънища в зависимост от това какво спящият вижда в тях и как може да получи полезна диета от тях. Тук запазваме последния от тези типове: „мечтите, където човек мечтае за битки, за ескалации и за чудовища“.

Сънища и инкубационни обреди

Развитието на светилището, основаващо се на мечтите на пациентите в консултация, популяризира Хипократовите правила. Използвана като основа за диагноза, мечтата призовава за яснота на ума и чистота на тялото; по този начин за инкубационни обреди е необходима бърза или поне доста аскетична диета. Така че лечебните богове, особено Асклепий, но също и Амфиараос или Пан, могат да се явят лично на верните, заспали под портика на инкубацията - например в светилището на Асклепий в Епидавър, и да им покажат пътя към възстановяване.