19 август
Един от дванадесетте големи празника е Преображение Господне. Дванадесет празника е името на цикъла на дванадесетте най-важни годишни празници от руския православен богослужебен календар. Определението "дванадесет" идва от славянската кардинална цифра "дванадесет" (или "два десет"), т.е. "дванадесет". (Великден, като „празничен празник“, е извън тази класификация.)
Преображение на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос - това е мистериозно проявление на Божественото величие и слава на Исус Христос пред тримата най-близки ученици по време на молитвата на планината Тавор. Преображение е появата на Сина, в която Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух, тоест откровението на всички Личности на Светата Троица. Преображението показва, че в Исус Христос са обединени две природи - божественото и човешкото. По време на Преображението божествената природа на Христос не се е променила, а е била разкрита само в Неговата човешка природа. Според Йоан Златоуст това се е случило „за да ни покаже бъдещото преобразяване на нашата природа и бъдещето Му, идващо на облаците в слава с ангелите“.
Празникът се основава на събитие, свързано със земния живот на Исус Христос. И трите синоптични (Матей, Марк, Лука) евангелия разказват за Преображението.
В последната година от земното Си служение, намирайки се в Кесария Филипи, Спасителят, в навечерието на предстоящите страдания, започна да подготвя учениците Си за тях, за да могат те правилно да възприемат и разберат бъдещето. Той каза на учениците си, че „Той трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините и първосвещениците и книжниците, да бъде убит и на третия ден да възкръсне отново“ (Мат. 16:21).
Апостолите трябваше да вярват, че техният Учител не е еврейски пророк, който ще се провъзгласи за цар на Израел, а Божият Син, въплътен за спасението на човешкия род. Всъщност, въпреки факта, че апостолите многократно са го изповядвали като Божи син (особено след насищането на 5000 души), те също са живели с общата еврейска надежда, че Исус Христос е преди всичко очакваният Месия, който ще бъде земен цар на Израел. Най-малко от всичко те са мислили тогава за избавлението на хората от грях, проклятие и смърт, за даването на нетлен, вечен живот. И тези илюзии останаха сред апостолите дори след Неговото Възнесение, чак до Петдесетница! Следователно Господ отваря завесата на бъдещето за тях и се разкрива като Божи син, владетел на живота и смъртта. Той предварително уверява учениците, че близкото страдание не е поражение и срам, а победа и слава, увенчани с Възкресението.
По същото време на планината се появиха двама старозаветни пророци - Мойсей и Илия, и Мойсей отдавна беше умрял, а Илия никога не умря, той беше отведен на небето жив. Тоест при срещата с Христос Мойсей представляваше света на мъртвите, а Илия - света на живите. Те разговаряха с Исус „за Неговото излизане, което Той трябваше да извърши в Йерусалим“ - тоест за страданието и смъртта на Христос на Голгота.
