11 N
Манилов твърди, че мъртвите души са незначителна стока, а Чичиков възразява и защитава мъртвите, като казва за тях: "Не е боклук!" 2-ра група. Коробочка (Глава 3) Съществува предположение, че посещението на Чичиков в къщата на Коробочка е посещение на втория кръг на ада. Данте го описва по следния начин: „Стена, кръгът от сенки се втурна, задвижван от виелица, неумолим.“ В Гогол „имаше такава тъмнина, дори да си извадиш очите“. И Коробочка потвърждава: "Такова объркване и виелица".
Откъде идва виелицата по време на гръмотевична буря Всичко е възможно в подземния свят, а третият кръг на ада на Данте обикновено е кръг от дъжд. Жилището на Коробочка наподобява пещерата на Вещицата:
огледала, тесте карти, картини с птици. Тези предмети се виждат трудно, тъй като стаята е полутъмна и очите на Чичиков се слепват. В сцената на продажбата и покупката Коробочка не се кара на починалите си селяни, като Манилов, но изразява надеждата, че мъртвите „по някакъв начин ще са необходими във фермата“. Така най-съкровената мисъл на Гогол започва да придобива по-отчетливи контури. Идеята за възкресението е заложена и в името на Коробочка - Анастасия - „възкръснала“.
3-та група. Ноздрев (глава 4) Третият кръг на ада е лакомия (лакомия). Затова неслучайно Чичиков се озовава в механа от Коробочка. В този случай е подходящ анализът на епизода „В кръчмата“.
„Дебелата старица“ продължава темата на Кутията.
Цялата история с Ноздрев съответства на четвъртия кръг на ада, където се измъчват скъперници и разточителни души. А Ноздрьов, безразсъден гуляйник, глупаво пропиляващ богатството си, е разточителство. Страстта му към играта на дама подчертава неговата страст и той кани госта да играе. Лаят на кучета е важен детайл от епизодите на главата за Ноздрев.
Кучетата на Ноздрев са свързани с адското куче Цербер, изпълнявайки неговата мисия.
Сцената на транзакцията може да бъде интерпретирана по този начин. Ако в предишните глави начините за спасяване на душата са нарисувани алегорично, то методът на Ноздрев е нечестна сделка, измама, измама, опит да се влезе в Царството Небесно незаслужено, като при дамите.
4-та група. Собакевич (Глава 5) Антибогатирът Собакевич също е готов за възкресение. В сцената на покупко-продажбите той някак възкресява мъртвите си селяни с похвала. „Методът за съживяване“ тук не е измама, като тази на Ноздрьов, и не изкопаване от земята, както при Коробочка, а стремеж към добродетел и доблест. Анализът на епизода ще ни позволи да заключим, че спасението на душата е скъпо - купува се от живот, изпълнен с труд и безкористност.
Следователно собственикът и „записва“ всички „със значението на похвални качества“.
Следва паралелният "героичен". Подвизите на руските герои и „подвизите“ на Собакевич. Собакевич е герой на масата. Когато анализираме епизода „Вечеря при Собакевич“, може да се обърне внимание на излагането на такъв човешки порок като лакомия.
Отново този грях се появява отблизо в поемата: Гогол го смята за особено тежък.
Какъв метод за спасяване на душата се „предлага“ на Плюшкин? Той го намери веднага, но не разбра. Степан Плюшкин спасява нещата, повдигайки всичко по пътя си, но е необходимо да се възкресят душите, да се спасят. В крайна сметка основната идея на „Мъртвите души“ е идеята за духовното прераждане на паднал човек, „възкресението“, съживяването на душата му. Плюшкин и на раздяла казва на Чичиков: "Бог да ви благослови!" Плюшкин е готов за съживление, той просто трябва да помни, че не трябва да се вдигат нещата, а душата.
След речите на групите е възможно обсъждане на следните въпроси:
Всичко спря. Всеки има свой собствен сезон. Това означава, че в тези светове-кръгове няма реалност на времето. Така героите на поемата живеят, като адаптират времето към себе си. Героите са статични, тоест са мъртви. Но всеки от тях може да спаси душата си, ако иска.
УРОК 40. „Мъртъв живот“. Образът на града в стихотворението „Мъртви души“ В урока, посветен на образа на бюрократичния свят в стихотворението, можете да проведете „задочна екскурзия“ из провинциалния град N (гл. 1, 7-10). Ще обмислим внимателно улиците на града, табелите на къщите, обществените места. След като "посетихме" губернаторската къща, механата, в която отседна Чичиков, стигаме до извода, че градът N е символ на "градско безделие", празнота и вулгарност.
Защо Гогол се е стремял в първия том да пресъздаде ужасните, безнадеждни, грозни картини на съвременна Русия, да разкрие с цялата безмилостност „пошлостта на вулгарния човек“ За да отговори на този въпрос, нека си припомним мъдрата приказка за Евгений Шварц “ Драконът".
Нека да прочетем отново диалога между Дракона и скитащия рицар Ланселот, който извика чудовището на битка:
"Драконът. Моите хора са много страшни. Никъде другаде няма да намерите такива хора. Моята работа.