Журналист, психолог
На 26 септември Даниел Дуйгу ще бъде ръкоположен. Във време, когато църквите се изпразват и призванията са оскъдни, той избра да се ожени за свещеничеството. Без да се отказва от другите си две професии
Защо? Защото това винаги е било неговото призвание. Той се измъчваше дълго време, очаквайки Църквата да се съобрази с неговия идеал. До деня, в който той реши да помогне да го промени. С идването си, за да запълни много оскъдните редици на френската църква, Даниел Дуйгу възнамерява да измисли алтернатива на класическия профил на свещеника в енорията. Знае, че е нетипичен. Надявам се да съм "пророчески". Това е добре: френският епископат трябва да намери решения, ако иска да подмлади застаряващото си духовенство и да избегне сценария на бедствие.
Представете си една красива сутрин през 2050 г. На първата страница на цялата преса е това заглавие: Мосю Льо Кю току-що почина. Жалко, беше последното. С него идва изчезването на линията на френските католически свещеници. Повечето от църквите са превърнати в селски зали или интернет кафенета. Погребвайки последния си енорийски свещеник, Франция окончателно погребва и титлата си „най-голямата дъщеря на църквата“.
Това не е оракул, а аритметика: ако нищо не обърне движението, свещениците ще бъдат не повече от няколкостотин след по-малко от тридесет години. „Скоро в тази страна няма да има повече духовенство“, настоява Даниел Ервийо-Легер. Църквата ще трябва да преоткрие друг тип териториална структура от епархийската система “. С други думи, излезте от образа на Епинал на селския свещеник, свързан с неговата камбанария. Броят на епархийските свещеници е спаднал с една трета за двадесет години: през 1980 г. те са били 31 481, днес те са едва 20 000. 91% от тях са над 50, 70% над 65. Всяка година около 800 умират, докато са ръкоположени малко повече от сто - постоянен брой от 1976 г. Кризата на призванието върви ръка за ръка със спада на религиозната практика, едната водеща до друга в омагьосан кръг.
В книга, публикувана през 1968 г. „Утре, църква без свещеник?“, Жак Дюкенес вече пише: „Ако не действаме, духовното общество със сигурност ще умре един ден от склероза и анемия: то вече умира. Но рискът е голям, че разрухата му тогава нанася сериозна вреда на Църквата. " Координатор на националната служба за призвания, отец Жан-Мари Лоне, ни уверява: „Не трябва да изпадаме в паника и да живеем с оглед на набирането, в противен случай сме съсипани, ставаме секта.“ Но той признава, че "ситуацията е сериозна".
Даниел Дуйгу не е далеч от мисълта, че Църквата го е потърсила. „Тя създава впечатлението, че влиза право в стената, защото се държи така, сякаш светът не се е променил, съжалява той. Той секретира дискурс, който има за цел само да го оправдае като институция. Тя проповядва, използвайки думи от друго време. В църквата хората не чуват за реалността, за ежедневието си. " Ако Дуйгу си позволява да критикува Църквата толкова силно, то е, защото я обича. "Дълбоко." С очите на детето беше, когато за първи път си каза: „Ще бъда свещеник“.
Годините минават. Дуйгу инвестира изцяло във вяра и обучение, преодолява дислексията си, става първи в класа и се записва в колеж. В икономиката, тъй като той го вижда като начин за разбиране на това как работи обществото - „на заден план теорията на Маркс, която казва, че екото произвежда социалното“. През 68 г. той беше на 20 години. Той се присъедини към националния отбор на християнската студентска младеж (JEC), организира общи събрания в енориите, направи пътувания напред-назад между Сорбоната и нейната буржоазна църква Sainte-Jeanne-de-Chantal, в 16-ти окръг - чийто енорийски свещеник е никой различни от Жан-Мари Лустигер, бъдещ кардинал на Париж. „В JEC имахме образ на ужасни деца, блъскахме апарата. Усещаше се, че човек не може да анализира света, без да анализира Църквата, че тя не трябва да избягва критиките. Йерархията не харесваше. ”