Житейският път и творбите на Шопенхауер
Тук Шопенхауер седи на любимата си кънка - мизантропия. Не напразно той се прочу с философския си песимизъм.
Неговият мироглед е пропит с отвращение към този свят (често изразен в много остроумна форма). Той посвещава цели пасажи на глупостта на човешкото поведение, разкривайки със забележителна психологическа проницателност лицемерието и егоцентризма, които лежат в основата на човешката дейност. Всички подобни неща (т.е. точно всичко) бяха прояви на Волята. Тя е тази, която движи света.
Единственият начин да се избегне злото е да се отслабят проявленията на Волята в себе си, които задействат апетити и желания, похоти на плътта и суетата. Самоотвержеността и смъртта са единственият изход. И ако живеете, тогава изповядвайте стоически аскетизъм. Тук ясно се вижда влиянието на Източната религия върху учението на Шопенхауер. „Нерелигиозната религия“ на будизма в много отношения е носител на такова послание. Подобно мислене прониква в мъдростта на индуските мъдреци. Има обаче тънка разлика между съветите на Шопенхауер и целта на такава източна религия.
Оттеглянето в аскетизма, към което призовава Шопенхауер, е всичко друго, но не и това, което източноизменните мъдреци имат предвид (дори призивът към слабоволното съзерцание на произведения на изкуството не е съвсем същото като медитация в лотосова позиция). Методът, предложен от Шопенхауер за преодоляване на Волята, отличава неговото учение от източната мъдрост. Шопенхауер винаги се изразява по свой собствен начин. Неговият стил е уникален.
Слабоволното съзерцание на произведение на изкуството може да ни достави естетическо удоволствие, но това няма много общо с потапянето в нирвана. Трябва да се измъкнем от грозното проявление на Волята в името на самосъхранението (което също е форма на самоунищожение).
Единствената ни награда се свежда до разбирането, че Волята на злото и целият този свят е лоша шега за наша сметка. Детето на Шопенхауер не е някак слаб, измамен като скелет, мистично-езотеричен, а изящно изтънчен джентълмен, често посещаващ художествени галерии.
Всъщност в много отношения Шопенхауер се е виждал такъв. Уви! Фактите рисуват различна картина.
През целия си живот Шопенхауер прекарва в буржоазен комфорт, отказвайки си малко от онези обикновени, нелепи, нелепи облекла от толкова богато свободно време. Костюмите му са шити на ръка от шивач от най-фините тъкани, ходеше до ресторанти и често се радваше на компанията на хубави млади жени. За миг той не помисли да жертва наема си заради някакво свято съществуване без икономка; той винаги се включваше в дела от ниска класа, обожаваше обилни ястия. (Веднъж той отговори на спътника си: „Сър, аз наистина ям три пъти повече от вас, но имам също толкова мозъци.“) И все пак той успя да намери време да се изложи на ново посещение на изложби с цел на слабоволно естетическо „удоволствие.
Той беше запален фен на изящната литература, посещаваше концерти и художествени галерии, беше запален любител на театъра (не само да се придържа към хор момичета).
Шопенхауер е имал утвърдени възгледи за изкуството, той също е писал много по тази тема. За неговия вкус най-висшата форма на изкуство е музиката, втората е поезията, а най-ниската форма на изкуството е архитектурата. (Леки романтични романи като тези, написани от Йохан Шопенхауер, изобщо не се появяват в този артистичен мащаб.) След като завършва работата си „Светът като воля и представяне“, Шопенхауер изпраща ръкописа на издателя с придружаваща бележка: „Тази книга ще бъде източник на вдъхновение през следващите времена за създаване на стотици други книги и ще даде възможност да ги създадете. " Това се оказа изключително консервативна оценка. Не веднага обаче. В продължение на много години и дори десетилетия работата на Шопенхауер видимо остана незабелязана. 16 години след публикуването на есето издателите информират Шопенхауер, че цялото малко издание на неговия шедьовър се е превърнало почти изцяло в маса безполезна хартия. Реакцията на Шопенхауер на липсата на признание на съвременниците му беше значителна: „Как може един музикант да разчита на аплодисменти, ако публиката му е почти изцяло глуха?“ Всичко това обаче е все още в бъдещето.
По това време британският скитник-поет живее във Венеция, която случайно е била по пътя на Шопенхауер. Веднъж, когато Шопенхауер се разхождаше по Лидо под ръка с жена, която току-що бе срещнал, Байрън внезапно препусна в галоп покрай него на кон. При вида на великия романтичен герой жената извика от възторг. Шопенхауер, за да не бъде като нея, решава да не използва препоръчителното писмо, което Гьоте му е дал, за да се запознае с Байрон. (В следващите години Шопенхауер често цитира този случай като пример за факта, че „жените отклоняват човечеството от величието.“, А за апостолите той отговаря по следния начин: „Тези дванадесет филистимци от Йерусалим“ и др.); у дома, той изпраща писма, че в Италия "се радва не само на красотата си, но и на красотите си".