Жените и гражданската война, примерът на Вандея, 1793-1796
Обобщения
В ситуацията на гражданска война, създадена по време на Френската революция, отношенията между мъжете и жените се влошават. От една страна, политическата конкуренция по никакъв начин не е от полза за жените, преместени в частната сфера, с изключение на контрареволюционните жени, чиито действия в полза на техните общности или религия се превръщат в реално средство за политическа намеса. От друга страна, конкуренцията на властта освобождава агресивността срещу жените, позволявайки на жените от Контрареволюцията или живеещите в най-малко административно контролираните райони да бъдат подложени на добра воля на войските. Разбирането на тази реалност през призмата на гражданската война дава възможност да се възстанови нейната сложност и да се отворят нови пътища за историята.
По време на Френската революция отношенията между мъжете и жените се влошават по две причини. Първо, жените не получават никакво политическо предимство и са изтласкани в частната сфера, с изключение на контрареволюционните жени, които се борят за религиозни и комунитарни дела и са политически репресирани. Второ, борбата за власт отстъпва на агресивността на мъжете срещу жените от контрареволюцията или срещу жените, живеещи в райони извън националната администрация. Разбирането на тази ситуация може да стане по-добре чрез подчертаване на гледната точка на гражданската война (конкуренция за национална власт и липса на държава), отколкото обвиняването на самата революция.
Стар въпрос, нов проблем
Жени активистки и жени бойци
Жени жертви, жени колове
Основен период ?
Пълен текст
2 Точно е възможно да се оцени положението на жените в лицето на насилие чрез изследване на граждански войни, или по-скоро на „гражданската война, която се е състояла по това време: Вандея. Епизодът от Вандея всъщност е единствената призната гражданска „война“, тъй като „chouannerie“, вътрешните борби в долината на Рона и района на Ним не заслужават този квалификатор в очите на съвременниците. В този контекст „войната на Вандея” служи по-скоро като еталон, отколкото като граница, тъй като това, което се случва тук, не се различава - освен по интензивност - от това, което се случва другаде, в югоизточната част, белязана от войни. до 1815 г., в Шоан Бретан, в огнеупорен Лозер или дори в неохотен Елзас. Докато в много отношения самата Революция може да се разбира като гражданска война5, бруталността на събитията, разгръщащи се във Вандеята, е примерно свидетелство за цяла Франция и ни позволява да оценим ролята, която жените са могли да играят, както и отреденото място за тях в игрите за насилие.
7 В тази литература ролите на жените изглеждат стереотипни и изпадат в алегория13. На възхитителните и мъченически жени14, жертви на изнасилване и кланета, към които се добавят великите фигури на съпротивата, г-жа дьо Ла Рошякелейн, дьо Сапино, дьо Боншам и няколко воини, като Рене Бордо, контрареволюционните автори се противопоставят групата жени от Нант, истерични революционерки, които бичуваха монахините от манастира Couëts близо до Нант и ги караха да се присъединяват към любовниците на Carrier и дори свещениците, приемащи Гражданската конституция на духовенството, някои от които според тях само бъдете "девойки" маскирани. Прореволюционната литература е по-дискретна, настоявайки само за няколко фигури на революционни жени, с ограничени действия и за снизходителността, закъсняла, на съдилищата, освобождаващи жени затворници след Термидор. С някои изключения, жените почти не заемат централно място и освен упражняването на достойнството си в страданието, те едва ли са актьори в историята.
11 Някои не се задоволяват с тази роля. Вече е докладвано за наказателната експедиция на Fouetteuses des Couëts, но не трябва да е дървото, което крие гората, защото политическата и обществена дейност на патриотичните жени остава ограничена и остава в сянка на тази на мъжете. От друга страна, в противниковия лагер жените настояват за изравняване на десетките, като тази Мари Шевет17, която агитира провинцията и легитимира кланетата на републиканците през 1793 г. или тази Женевиер Буше18, която обещава петнадесет цента и бутилка на своите сънародници донесе сини глави. Разбираме, че в Machecoul слуховете, които се разпространяваха относно жените, извършващи жестокости над телата на сините, измъчвани през март 1793 г., включително конституционния свещеник, могат да бъдат основани. Това грубо насилие намира отзвук и през 1794 г., когато нападнати от републикански колони, жените отмъщават на нападателите си, като ги убиват в пропуски. По-ежедневно жените, останали в малките стопанства, трябва да се грижат за оцеляването и за много от тях се противопоставят на републиканските войници, по-специално като крият, с риск за живота си, войници от Вандея или огнеупорни свещеници, маскирани като слуги на ферма19.