ЗДРАВЕ И ЧИСТОТА КАТО НОВА РЕЛИГИОЗНА ЦЕЛ Liget Workshop
Юли 2002 г.
„Според евреите всички ние сме родени с първородния грях, който сме наследили от Адам. Всъщност, когато човек дойде на земята, той е потопен в мръсотия. Следователно това, което се нарича живот, е нетърпимо. Ако тогава човек възприеме това не като нечистота на своето същество, а като свойство на външния свят, възниква лудост като тази на Тистан ... Тистан, казвам, проектира мръсотията във външния свят, триене, четкане, попарване, сапунисване, триене и почистване през целия ден. Сякаш беше извършил някаква аскетична практика с цената на самоизтезанията си. Всякакъв вид аскетизъм, защото това ще бъде най-много психично заболяване, нищо друго ... В днешно време това психично заболяване е във възход. Ще бъдат въпрос на седмици, преди да бъдат изобретени нови изобретения и да бъдат въведени нови хигиенни методи в медицината. В основата на неговото мислене е войната срещу мръсотията. Не можете да произнесете нищо толкова благоговейно, колкото: чиста жена. Толкова е, колкото той ще се възнесе на небето жив и ще пее псалми завинаги. Война срещу дръжки, чинии, тигани, кърпички, кожа, коса, нокти, крака, маси, столове, килими, прозорци, подове, гърне, но нищо толкова, колкото ануса ви и срещу пикочните пътища, които са основните гнезда на примеси . Тук става окултно, което е това, което го привлича и отблъсква едновременно “.
(Бела Хамвас: В някои отношения 1)
В добре познатата световна история хигиената никога не се е характеризирала с вида на уважение, което изпитваме днес в западните общества. Нито в предишни периоди на Запад, нито в други култури не можем да намерим нещо подобно (дори в древността) и много от тях са имали усъвършенствани средства за прочистване, като напр. баните, помислете за арабите или културите на Далечния изток - поне в техния разцвет. Достатъчно е да включите телевизията и стотици реклами предоставят информация за безбройните различни сапуни (различни за всеки тип кожа, част от тялото), дезодорант, подложки за интимна и чистота и др. Почистването също се е преплело с икономиката, създавайки почти неограничен пазар за производителите. И пазарът винаги може да бъде допълнително разширен чрез въвеждане на нови изисквания. 2 Минимум два пъти на ден душ, ежедневно измиване на косата и други навици показват, че къпането, постепенно отдалечавайки се от първоначалната си функция, сега се превърна в културно задължение и част от етикета.
По този начин, когато говорим за култа към здравето и чистотата на западния човек, ние се докосваме до две неща: съществуването на самия този култ, неговата определяща природа, която е неразделна част от нашата култура, и появата на култа вътре някои действителни религиозни форми и нейната видна роля в тези тенденции.
Съвременният култ към чистотата и здравето, съвременният „религиозен“ външен вид на хигиената и санитарните актове, които съществуват в почти всяка религия - традиционната религиозност - имат напълно различно съдържание и характер. В последния случай къпането е преди всичко ритуално действие и обикновено няма много общо с действителната хигиена 7. Другата основна разлика е, че актът на къпане и понятието и идеята за „чистота“ и свързаните с тях неща играят важна роля в повечето религии, традиционно къпането е ритуален инструмент за постигане на по-висша духовна или духовна цел и неговата основна функцията е да подготви вярващия в практикуването на религия (молитва, медитация и др.) за постигане на религиозна цел (връзка с Бог, спасение, просветление и др.). Тоест, това е предпоставка, а не същността, средствата, а не целта. За разлика от него, това е настоящият култ към чистотата, целта и същността на „квазирелигията“. Но и тук се появява обредът.
Първо се опитахме да подходим към култа към чистотата и здравето в езотеричните (нехристиянски) нови религиозни движения като „социален учен“, опитахме се да ги организираме в типология, да групираме техните елементи на вяра според техните характеристики. Опитите ни обаче постоянно се провалят. Една от основните характеристики на тенденциите на Новото време е, че границите са размити, вярващите гъвкаво и лесно редуват или подбират религиозните елементи според най-подходящото за техните нужди и очаквания. Следователно всяка категоризация може да бъде само повърхностна. В действителност последователите на тенденцията вярват в синкретистка система, където западните елементи на източните религии се съчетават добре с индийски, келтски, древноунгарски шамани и други традиции, всички подправени от научен дискурс, а някои (полузамислени, преинтерпретирани) резултати от съвременната наука. Разделянето на тенденциите може да се дължи само на разликата в пропорциите в смесената супа.