Затлъстяване, екология, Covid-19 Имаме ли ние индивидуално силата да направим разлика
Мислите ли, че сте напълно свободни да избирате? свободно избирайте съпруга, дрехите или диетата си ?
Тези въпроси, които приличат на темата на bac filo, въпреки това са в центъра на юридическото общество, в което живеем.
Няколко мисловни школи са се заели с въпроса, за да могат да оправдаят определени догми, да се опитат да повлияят на поведението и да инкриминират действия, считани за девиантни.
Църквата чрез Томас Д’Акин изобретява свободната воля, за да могат те да опетнят Човека за морална отговорност за действията му.
По-късно философи като Спиноза дойдоха да противоречат на тази теза на църквата. За Спиноза мъжете вярват, че са свободни, защото осъзнават желанията си, но игнорират причините, които ги определят.
Оттогава науката изобилства в тази посока. Свободната воля не съществува, както я учи Библията. Способността да избирате между добро и зло в дървото на познанието е заблуда. Някои са по-свободни от други, някои са образовани, други не, други са по-малко образовани.
Психологията, философията, социологията подчертават силата на несъзнаваните, психологически, културни, социални, семейни и етологични детерминизми и установяват пряка причинно-следствена връзка между социалните условия например и способността на всеки един да може да бъде господар на своите решения.
В обобщение, ние не се раждаме свободни, можем да станем такива, да създадем джобове на свобода, благодарение на образованието, на нашия жизнен стандарт, но нашият избор се влияе в голяма степен от детерминизми, условия на живот, външни влияния, за които човек трудно може да бъде държан напълно отговорен.
И все пак, по всяко време различните сили (духовни, монархически, демократични) са правили хора отговорни за злините, от които самите те са страдали.
Подобно на историята, разказана от Албер Камю в „Ла Песте“, църквата винаги е защитавала хипотезата за чумата като божествено наказание и открито е потвърждавала, че нещастието, което ни е сполетяло, винаги е било само последица от нашите действия.
Тази вяра дълбоко повлия на нашия начин на мислене на юдео християни, където вината заема основно място. Ние вярваме, че имаме роля в доброто и лошото, което може да ни се случи. Развили сме това фундаментално инфантилно очакване, че ако сме мъдри, ще бъдем възнаградени.
И ако някой може да мисли, че светът се е променил, че юдейското християнство е изчезнало с разпадането на свещеното, реалността е, че чувството за християнска вина е навсякъде, дори и днес. В американската (и следователно глобална) вяра в самоопределението на народите например, която поставя избора на индивиди в центъра на тяхната система на отчетност. Но също така и в (тревожния) възход на позитивното мислене, който изобилства в днешно време сред влиятелните лица. Измама, зад която стои Мартин Селигман.
Също така намираме тази догма за индивидуалната отговорност в политическата комуникация и начина, по който последователните правителства подклаждат това чувство на свобода, на самоопределение и следователно на възможна вина, за да прехвърлят отговорността за последиците от техните последици върху различните жертви лошо държавно управление.
Затлъстяването и липсата на воля
Затлъстяването е отличен пример за това как общественото мнение овластява жертвите на този бич, като ги превръща в актьори, свободни по техен избор и следователно евентуално виновни.
Хората, страдащи от наднормено тегло, всъщност често се възприемат като отговорни за съпътстващата си болест, често се открояват поради липсата на спортна активност или воля, изправени пред неспособността им да контролират апетита си, по-специално.
Докато в действителност изследванията, проведени по темата, противоречат точка по точка на тази отговорност, която искаме да им възложим.
Популациите, най-засегнати от затлъстяване, са също и особено най-бедните, защото всъщност поради ниския си доход са най-изложени на ултрапреработени храни.
Тези храни, изкуствени по отношение на сензорните качества (вкус, цвят, аромати, текстура), струват 60% по-малко от пресните продукти, мястото им в кадията на най-нуждаещите се всъщност е само логичната последица от ниския им доход.
Изследванията също така показват, че има все повече хора със затлъстяване, защото живеем в обезогенна среда. Хранителните пустини, замърсяването на околната среда, стресът, липсата на сън и генетиката остават основните фактори за увеличаване на затлъстяването в нашите общества.
В допълнение, свободата на хората при избора им на консумация на храна е силно поставена под въпрос, когато подчертаваме милионите, инвестирани в реклама от хранителни компании, за да ги насърчим да консумират техните изкуствени продукти, в които захарта е вездесъща.
Така изправени пред тази реалност на фактите, би било логично да разпознаем характера на социалната жертва на затлъстелите хора, да се стремим да се борим срещу бедността, да увеличим помощта за насърчаване на консумацията на пресни продукти, под формата на талони за храна. или друго. Че ние също така облагаме с данъци тези известни ултрапреработени храни, ускоряваме декарбонизацията на нашите икономики и въвеждаме конкретни мерки за борба с безпокойството, толкова разпространено в съвременните ни общества.