Защо вярващите се страхуват от критика
Нови материали
Критика към Църквата - защо вярващите я възприемат толкова болезнено и често предпочитат да си затворят очите за горчивата истина?
Свещеник Димитрий Свердлов
Всъщност православните християни се страхуват, когато критикуват Църквата. Някои редки представители на Църквата приемат критиката спокойно, понякога дори любезно.
Но най-вече вярващите се страхуват. И затова те се разпадат в отговор на вик и обиди. Те викат на различни езици, от несложното "той самият е!" на интелигентния „липсва ви компетентност“. Крещенето е основното настроение за реакция на критика. Който е общувал с православни християни в LiveJournal и във форуми, знае това.
Противникът удря наведнъж с бекхенд или незабавно преминава към индивида ... Обвиненията към събеседника „еретик“, „реновационист“, „филокатолик“ - се изсипват с честота на междуметия. Резултатът от дискусията се обобщава лесно с присъдата "Жидомасон".
Тази картина е нарисувана не само в Интернет. Официалната църковна преса все още се прави от образовани и сдържани хора, но в църковната преса обичаите са същите. Обвинения и анатеми, случва се, летят от амвоните - там, където би било възможно да се направи само с укорителна усмивка в отговор на критика.
В такава позиция има много малко доброта, мъдрост, сила. Това е сила. Един мил и силен човек не се страхува, че скъпият му ще му бъде отнет. А слабите, дори заплахата да е въображаема, започват да крещят, плюят и драскат. Силен православен християнин знае, че никой не може да му отнеме главното. Никой няма да отнеме Бог от човек, връзката му с Бог. Никой не може да отнеме от човек Църквата, която е Царството Небесно и която „е в нас“.
Разбирам кога вярващият може да бъде обиден от обида на светиня. Разстройте се, обидете се и дори върнете. Етичната нормалност на контрареакцията в този случай е под въпрос, но със сигурност е възможно да се разбере човек. Сега обаче не говорим за обиди, а за критика. Трудно ми е да споделя реакцията на човек, който започва да крещи в отговор на критика. Когато православен вика, защото възприема критиката като обида, това също води до размисъл.
Слабият човек крещи и псува, когато всъщност може да загуби. Какво могат да загубят православните от критиките към Църквата? Попитайте за лихвите ...
Е, първо, те вероятно могат да загубят известна илюзия за спокойствие, ако са изправени пред мотивирани претенции. Мисля, че илюзорното спокойствие вътре в оградата на църквата възниква за онези, които бягат от живота в Църквата.
Да, има такъв тип. Човек е трудно да живее - той е слаб, страстен или невротик - и във всекидневното православие той намира сигурно убежище, прости отговори на абсолютно всички въпроси, гуру, рутина и дори ритуала на живота („да се молиш, бързо и слушайте радио "Радонеж").
Подобна система от възгледи и практикуването на такава „ежедневна религия“ не е всеобхватна и не изчерпва православието и може да действа само като временен аналгетик. „Сигурното убежище“ на ежедневната религиозност не означава, че пътят към Небесното царство изисква Осъзнаване, което по-специално предполага широкомащабно човешко познание. Това не означава, че пътят към Бог е пътят на безкрайно изкачване, постоянно търсене, търсене на Истината, търсене на способността да се прави разлика между Добро и Зло ... Това не означава, че всяка спирка по този път вече е отклонение от Пътя. Че аналгетикът не е терапия.
Но за уморен и болен, най-важното, слаб човек, всичко това не е от значение. И също може да се разбере: без никаква причина хирург нахлува в „сигурното убежище“ и се опитва да му отнеме болкоуспокояващото. Как да не крещиш?
Илюзиите се хранят с митове, а православното съзнание често е митологично, уви. Посягането към мита в резултат на критика (това често се случва на кръстопътя на онова, което нарича себе си вяра и това, което се нарича историческа наука) заплашва вътрешната духовна стабилност. И нека тази стабилност почива на илюзия, но е тревожно да се разделите с синигер в ръка. Изходът от мира на илюзията в света на търсенето и борбата за Истината и нечия душа в Истината е опасен и обезпокоителен - не всеки, намерил временен мир, може да се осмели да направи това. От тук отново плачът.
Ако бях православни братя и сестри, нямаше да се тревожа и нямаше да бързам да посегна към словесното жеребец, когато се срещам с критика. Е, някой не е съгласен. Е, критикувах. Е, дори да го е хванал. Е, дори и да го направи. И така какво?