Защо се стремим към идеала, Етика
Олицетворението на нашите представи за перфектния човек е моралният идеал, т.е. човек с най-добрите нравствени качества. По всяко време хората са се стремили да определят какъв е идеалният набор от добродетели. От две хилядолетия моралният идеал на много хора е Синът на Бог Исус Христос, който дойде на земята с изключителна мисия - „за да могат всички хора да бъдат спасени и да постигнат познанието на истината“. Исус Христос има най-висшия морален характер: жертвенност, милост, смелост, смелост, прошка, мъдрост, безкористна любов. Тези качества са въплъщение на светоглед, основан на признаването на човек като най-висшата ценност. Този мироглед се нарича хуманизъм.
Други религии също имат идеални личности - Буда в пъпкаdizme, Мохамед в исляма. Те също олицетворяват моралавоенни качества, които са символи на духовността. В тези личности качествата на идеалния човек се съчетават с божественитенещо, към което хората се стремят в опитите си да станат по-добри. Идеалните личности на човечеството също са светци, пророци и аскети. За качествата на идеалния човек към историятаима религиозни текстове: притчи, заповеди, жития на светци и т.н.
В съкровищницата на човешкия опит има и други примери за идеални личности - носители на най-добрите морални качества, високи примери за някакъв вид добродетел или способност. Тези полулегендарни или напълно измислени образи са живели в популярния ум - като герои на легенди, традиции, приказки, песни. И така, в древни времена Кирила Кожемяка и Иля Муромец се пеят в устни и поетични произведения - образи на герои-бойци, защитници на родната си земя. Малко по-късно се появяват произведения за победилите казаци Мамай, Байда, Самил Кишка, Иван Сирко. Други народи също имаха своите любимци. Това е и защитникът на Робин Худ в неравностойно положение, и романтичният и безкористен рицар Ланселот, и находчивият и справедлив Ходжа Насреддин, и отчаяният смелец Айвънхоу.