Защо се подчиняваме
„Наистина удивително нещо е да видиш милион мъже, окаяно поробени, с глави под игото, не че са принудени там от голяма сила, а защото са очаровани и, така да се каже, омагьосани от единственото име на един, което не бива страх - тъй като е сам ”. Така и Етиен дьо Ла Боети (1530-1563) беше изумен в дискурса си за доброволното робство. Мислителят поставя под съмнение причините, които могат да подтикнат цяла нация да приеме да живее, доминиран от зачитане на тежки ограничения, дори тирании, вместо да се разбунтува и да вземе свободата си. Можем да разширим този въпрос и да попитаме защо мъжете се подчиняват? Защо едно общество приема да живее под игото на политическата власт, което го ограничава и ограничава ?
Повече от 3 века по-късно германски мислител, който е пионер в съвременната политическа рефлексия, предлага отговор на този въпрос: Макс Вебер (1864-1920), считан за един от бащите-основатели на социологията (по времето, когато тази дисциплина все още не беше отклонена, за да оправдае фантазиите, но сериозно се опитваше да анализира реалността). Социологът определя като „политическа“ „всяка човешка група, чието институционално ръководство, в рамките на дадена територия, успешно претендира за своя сметка монопола на законната физическа принуда“. За Вебер политическият феномен се върти около 2 основни понятия: "господство" и "легитимност"; което, както ще видим, вече отговаря на въпроса, изпратен ни от La Boétie.
Макс Вебер през 1918г
"Легитимността" в основата на политическото господство
Най-очевидният отговор, когато се питате какво кара мъжете да се подчиняват на другите, е, че нямат избор. Използването на сила, принуда, тоест „способността да накараш нечия воля да триумфира над тази на другите без никакво оправдание“, е най-примитивното - но дяволски ефективно - средство за получаване на подчинение и използването му несъмнено обяснява подчинението в много обстоятелства. Тази употреба на принуда обаче, която трябва да се спазва, както на индивидуално ниво, така и на ниво общества, има важна граница: тя не позволява властта да се основава на продължителността. Политическа власт, която би основала упражняването на властта само на сила, ще бъде принудена да продължи трайно, за да изпълни своите желания, които биха били не само неуправляеми, но и изключително несигурни. Всъщност, както твърди Русо, „Най-силният никога не е достатъчно силен, за да бъде винаги господар“.
Вебер в „Икономика и общество“ разграничава 2 динамики, позволяващи на политическата власт да наложи своята воля: „Matcht“ и „Herrschaft“. „Matcht“ („сила“, „сила“, „ограничение“) съответства на използването на ограничение, както е дефинирано по-горе, това е „шансът, който даден актьор има да наложи волята си на човек. Друг актьор дори срещу съпротивата на този актьор ”. „Herrschaft“ („господство“), от друга страна, е малко по-фин. Вебер твърди, че „всяка истинска връзка на господство включва минимум воля за подчинение, следователно интерес, отвътре или отвън, да се подчиняваме“. Идеята за господство, в сравнение с тази за ограничение, прилага допълнителен процес, който е този за "легитимност". Тази "легитимност" е политически механизъм, съответстващ на признаването от страна на тези, които се подчиняват на съществата на решенията, на които се подчиняват.
Режим, основан на доминиране (т.е. всеки траен политически режим), изисква признаването от населението на легитимността на управляващите в управлението на обществените дела. Тази легитимност не е вродена даденост, тя се основава преди всичко на вяра, генерирана и поддържана от съществуващата политическа власт чрез „работа на господство“, състояща се от набор от методи, водещи до това, че управляващите вярват в своята легитимност. Ето защо това, което обяснява подчинението на нациите на доминиращо малцинство, е тяхното признаване на легитимността на техните лидери; и тяхната власт ще се запази, докато тази легитимност бъде призната - и до известна степен, независимо от политическите резултати на тези правителства, въпреки че липсата на резултати може да бъде причина за отслабване на тази легитимност.