Защо ние, мюсюлманите на Франция и на; другаде, нека постим The HuffPost
РЕЛИГИЯ - По време на месец Рамадан трябва да отговаряте на въпроси като: „защо слагаш дезодорант през месец Рамадан, това е Харам“, „защо се бръснеш“, „не постиш, докато си бременна?“ . Тук трябва да се върнем към самата същност на месец Рамадан.
РЕЛИГИЯ - Един приятел ми каза нещо много вярно този уикенд по отношение на месец Рамадан. Този благословен месец е малко известен на много от нас мюсюлманите, но ние го практикуваме всяка година. Често, когато задаваме въпроса „Защо спазваме поста?“, Често получаваме много закръглен отговор, състоящ се от думата „Да мислим за бедните.“, Докато самите бедни също правят Рамадан.
Месецът Рамадан също изглежда поводът някои хора да почувстват душа на „шериат полиция“. Те слизат и си позволяват да критикуват всички поведения, които обаче често носят здрав разум. Това е, когато трябва да отговорите на въпроси като: "Защо използвате дезодорант през месец Рамадан? Това е Харам (забранено)!", "Защо се бръснете?", "Не го правите бързо, докато сте бременна ? ". Но наистина ли такива въпроси се основават на учението на Пророка на исляма? Тук трябва да се върнем към самата същност на месец Рамадан.
Връзката на човека със своя Създател
Когато разпитвах много благочестиви мюсюлманки в моето семейство, за да ми обяснят философията на Рамадан, те ми отговориха с множество аргументи, пълни с мъдрост, един от които като вярващ спечели моята подкрепа. Те ми казаха, че ако моят Създател ме е помолил да постим, това е така, защото той знае, че това е нещо полезно за мен. Много изследвания доказват ползите от гладуването върху човешкото тяло; дори говорим все повече за терапевтично гладуване.
Но също така трябва да се помни, че ако гладуването е задължение, някои хора поради статута си (пътници) или здравословното си състояние (болести) са освободени от него. Сред тях ще включим бременни жени. Всъщност екзегезите го карат да попада в категорията на болните хора, дори ако се съгласим да кажем, както каза моят приятел лекар Карима Абура, че това е „добра болест“.
Много жени твърдят, че така или иначе са правили Рамадан, тъй като според тях Традициите изглеждат неясни. И все пак хадисите, събрани по-специално от Абу Дауд, 2408 г .; Ал-Тирмиди, 715; Ал Насааи, 2315; и Ибн Маджа 1667, наред с други, очевидно се движат към забрана, без тя да е условна. Тогава, като се има предвид, че лекарят може да предпише обратното, как може да си представим за миг да не храним плода в продължение на няколко часа в същия ден, след като го свикнем с много конкретна дневна доза?