За Великия пост Няколко деноминации, една и съща вяра; Сибиу 100%

За повечето вярващи Великденският пост започва на 27 февруари, „най-дългият и суров от всичките четири важни пости“. Постът е едновременно физическо и духовно прочистване. Преди най-големия християнски празник вярващите се подготвят да се насладят на Възкресението на Спасителя Исус Христос. Искахме да видим какво означава постът за различните деноминации, кой държи и кой не пости Великия пост, но и какви практики имат различните църкви през този период.

ДРУГИ НОВИНИ

Деца, поканени в онлайн работилниците на театър "Гонг"

Библиотеката Astra предлага онлайн услугите BiblioSuport и Cloud Library на хората в Сибиу

Православен свещеник Клавдий Курибан:

„Този период се нарича още изкачване към Възкресението, или по-скоро духовно, духовно изкачване към Възкресението. Това вътрешно изкачване не е нищо друго освен издигане на нас от състоянието на греха в състояние на покаяние, на помирение с Бог и на преориентиране от пътя, който води до смъртта, към пътя, който води към живота. Постът е преди всичко период на покаяние за всичко, което сме направили погрешно, и в същото време период на просветление на душата и нейното украсяване с освещаващото присъствие на Бог. Божията благодат мистериозно се съобщава чрез молитва, чрез свещени служби, чрез Свещеното Писание, но особено чрез Светото Причастие, към което трябва да бягаме по-често през този период на Великия пост.

Въпреки външния вид, постенето не е ограничение, а школа на свободата, която ни помага да ценим Дарителя повече от неговите дарове. Когато използваме Божиите дарове и забравяме Дарителя, тогава вече не живеем духовно, а само биологично. Ако храната ни е само материална, ние се свързваме с отминаващи неща, сякаш те са последна реалност. Или Спасителят ни казва „Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която произлиза от Божиите уста“ (Матей 4: 4), тоест човешката душа се нуждае преди всичко от духовна и духовна храна.

Това е радостта от поста, към която ни призовава Спасителят, защото постът се извършва в знак на глад и жажда за Бог и защото чрез поста освобождаваме душите си от греховете и се обогатяваме със свети добродетели, като по този начин придобиваме душевни съкровища. И най-святото и ценно съкровище, което можем да спечелим през този период, е небесното съкровище на Евхаристията, на Светото Причастие, стълбът на Небесното царство. Самият Христос ни казва: „Който яде плътта Ми и пие Кръвта Ми, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6:54).

Римски свещеник - католик Пушкас Атила:

„Великият пост е специален период от литургичната година, в който християнският народ се подготвя да отпразнува тайната на Великден. Теологията и духовността на Великия пост са съставени по отношение на събитията в Стария и Новия завет.

Номер 40 припомня дните на всеобщия потоп, годините на Израел в пустинята, дните на Мойсей на планината Синай, дните на пророк Илия в пустинята преди срещата с Бог на планината Хорив, дните на покаяние на хората от Ниневия, дните на поста на Исус в пустинята, където той най-накрая е изкушен от дявола.

Великият пост е времето: унищожаването на злото, както за хората от потопа, така и за изпитанието и благодатта, както за Израел, молитвата при срещата с Бог, както за Мойсей и Илия, покаяние и изкупление за божествен съд, имитиращи 40-те дни на пост и покаяние, с които жителите на Ниневия успокоявали божествения гняв.

Великият пост включва аскетичен ангажимент, индивидуален и колективен, чиито традиционни форми са: молитва (особено ежедневната Литургия и Кръстният път); пост (набор от практики за умъртвяване: храна - думи - забавление), милостиня (помощ на ближния, по-нуждаещ се от нас).

Църквата препоръчва, по време на Великия пост, особено практикуването на актове на телесна и духовна милостиня:

Седемте акта за телесна милостиня

1. За да нахраните гладните.

2. Да се пие на жадните.

5. Да посещавате болни.

6. Да посетите затворника.

Седемте акта на милостиня

1. Посъветвайте тези, които се съмняват.

2. Да научиш невежите.

4. Да утеши страдащите.

6. Понасяйте търпеливо несправедливостта.

7. Молете се на Бог за живите и мъртвите.

Тези практики „изразяват обръщение по отношение на себе си, по отношение на Бог и по отношение на другите“ (Катехизис на католическата църква, 1434).

Реформиран свещеник Варо Шандор:

Великденският пост в Реформатската религия означава преди всичко духовната и духовна подготовка за празника Пасха, празника на спасението. Той започва с празника на Великия пост (празнува се тази година на 5 март) и завършва със Велика събота, ден преди празника Великден.

Този период е период на самоанализ, в който анализираме връзката си с Бог и християнския си живот. Това трябва да е непрекъснато, ежедневно, а не просто връзка, която става по-интензивна по време на празниците. Също така през този период ние анализираме нашите взаимоотношения с ближния, отношения, които, като вземем примера на Спасителя Исус Христос, трябва да се характеризират с братска любов. Красноречив пример е молитвата на Спасителя на кръста за неговите врагове: „Господи, прости им, защото те не осъзнават какво правят“. Прошката, придружена от любов, трябва да ни характеризира особено през този период. Не можем да кажем, че обичаме Бог, когото не виждаме, ако не обичаме ближния, когото виждаме ежедневно.

В реформаторската църковна практика постенето, подобно на въздържането от храна, не е забранено и остава по преценка на всеки реформиран християнин, независимо дали го практикува или не. Великденският пост за реформираните християни означава преди всичко въздържане от грехове, независимо дали са обмислени, казани или направени. Така ние подготвяме и прочистваме душите си за прекрасния Празник на Възкресението. И въздържането от грях, за да не навреди на другия или на себе си, трябва да върви ръка за ръка с желанието да правим добро.

Този период достига своя максимален интензитет в седмицата преди празника, наречена Страстна седмица или Седмица на покаянието, характеризираща се с покаятелни служби, извършвани в църквата, и лично покаяние чрез молитва и духовен пост. Изповядването на греховете се прави на Бог чрез молитва за изповядване на грехове, произнесена от църковната общност и написана от основателя на Реформаторската църква, френския свещеник Жан Калвин.

Тази година, когато отбелязваме 500-годишнината от започването на Реформацията от Мартин Лутер, за протестантските християни празникът Великден е още по-важен и изпълнен със значение.

Председателят на еврейската общност Ото Дойч:

Еврейският празник - култът към Мозайката - се нарича PESAH и се пада ежегодно около православния, католически Великден. Следователно тези, които не са в темата, смятат PERSAH за еврейската Пасха. За да разсея това объркване, ви казвам какъв е ПЕРСАТА: събитието се е случило много преди раждането на Христос. Евреите бяха взети в плен от египтяните и бяха използвани във всички необходими работи. В непоклатимата им вяра в Бог и горещото им желание да се върнат в Светата земя, Бог изслуша техните молитви и, за да убеди египтяните, особено фараона, който се противопостави на тяхното напускане от плен, хвърли последователно 10 язви върху Египет. което определи фараона в отчаяние да им позволи да си тръгнат.

Така че PERSAH си спомня акта на излизане от египетско робство и се счита от евреите за деня, в който са станали независим народ, за деня, в който човешката история признава националното съществуване на нацията Израел.

Евреите смятат това национално събитие за изпълнено с божествената воля.

Събитието се е състояло през 1645 г., т.е. и въпреки че освобождаването от плен и завръщането в Светата земя се е случило в рамките на около 40 години, събитията от изхода са разказани в молитвите на тези празници и запазването на честването на събитието година след година с елементи, символизиращи случилото се при напускането на Египет по-късно по време на изхода.

Събитието се отбелязва с призоваването на делата на предците и маса, наречена Седер, в която част от сервираната храна символизира елементите на робството. Честваме това събитие на 11 или 12 април.

Евангелският свещеник Килиан Дор:

Евангелски лутерански християни пости 40 дни преди неделята на Христовото Възкресение, която тази година празнуваме заедно с православните християни. Всяка неделя на Великия пост има своя собствена тема, илюстрирана по име, която произлиза от началото на псалма на тази неделя: Invokavit, Reminiscere, Okuli, Laetare, Judika и Palm Sunday.

Лутеранските евангелисти бързат и освобождават всеки по свой начин, а не защото някой би ги принудил, следвайки Мартин Лутер, който държеше поста, но се обяви против всяка принуда да постят, както беше по негово време. . Постявайки, на християните се напомня, че по този начин те участват в пътя на Исус Христос, който преминава през страдание и смърт в живота.

В нашето признание гладуването не се отнася изключително до отказването от определени храни. Ние разбираме поста в по-широк смисъл: решаваме за това ограничено време да живеем живота си по-съзнателно по определен начин: някои се отказват от алкохол или месо, цигари или сладкиши; други се отказват от колата, телевизията или други лоши навици, от които са зависими и които оказват негативно влияние върху творението. И много практикуващи на пост, които временно променят нещо в начина си на живот, изпитват нова свобода, дори неподозирана красота.

Пастор Теодор Добрин:

„Според Писанието постът означава да се откажем за известно време от храна и напитки. Постът също означава да се въздържате от практики, които могат да обидят вашия съсед. Спасителят е постил 40 дни и 40 нощи, казва евангелистът Матей и Той е този, който ни е научил, че постът не означава да придобие мрачен вид (Матей 6:16).

По времето на пророк Исая народът на Израел направи същата грешка, която много християни правят днес: те превърнаха поста в ритуал, ограничен до ограничения в храната, без да вземат предвид неговото вътрешно, духовно измерение. Бог се намесва през устата на пророк Исая и им казва колко е недоволен от такъв ритуал на пост, като им съобщава какво означава истинският пост за Него (Исая 58: 1-14)

Днес ние живеем в общество, с право наречено „потребителско общество“, което има за цел да превърне човека в роб на потреблението чрез манипулиране на естествените сетива и инстинкти, насадени от Бог в човека. Големите корпорации, включително хранителните компании, излизат на пазара с продукти, които временно задоволяват желанията и сетивата на човека, като го довеждат до състояние на зависимост от този продукт. Старата латинска поговорка „Ям, за да живея, не живея, за да ям“ изглежда все повече практиката на днешното общество.

Като християни, ние постоянно сме призовани да държим телата си под контрол, да не се поддаваме на греховно удоволствие, инстинкт или пристрастяване към храната (Рим. 6:13, 1 Кор. 9:27, Кол. 3: 5).

По този начин, постим веднъж седмично, успяваме да постигнем следното:

Поддържаме тялото си под контрол и не позволяваме то да ни води по пътя на удоволствието или похотта.
Ние показваме, че не сме роби на хранителната индустрия, но всъщност сме: „Ядем, за да живеем, не живеем, за да ядем“.
Физически ползи, дълбочина на молитвата, остро духовно разпознаване, духовно освежаване и т.н. те идват в комплект с дисциплината на поста.
Чрез постенето ние показваме, че обичаме нашия небесен Баща повече от земните благословии, които Той ни дава.
Чрез постенето ние прилагаме цитата, даден от Исус в Мат. 4: 4: „Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която излиза от устата на Бога.“ Затваряйки телата си за физическо хранене, ние отваряме душите си за духовното хранене, предлагано от Бог. Когато тялото гладува от пост, душата е богата на Божието слово. Следователно постът не означава, на първо място, въздържане от храна, а по-скоро пируване с Божието Слово. Постът е почетен празник!
Постът има за цел да смири душите си пред Бога. Давид пише в Псалм 35:13, „Смирих душата си с пост“.

В заключение, постът е за Бог, в моя полза, но също така и по отношение на другите, като форма на поклонение. Призовавам ви в този пост да държите телата ни под контрол, тъй като някои, които знаят, че душата и тялото живеят под един покрив и си влияят.