За църквата и патриотизма - Белите гарвани
За Църквата и патриотизма
Религиозните книги са преведени и написани на този език, като славянския тетраевангелиал на Никодим Тисмански (1405 г.), но също и историографски и юридически.
Нещо повече, първите оригинални литературни произведения, включително шедьовърът „Учението на Негое Басараб“ на сина му Теодосий, са написани на славянски. Официално първите документи на румънски език, написани на кирилица, датират от началото на 16 век. Майсторът Кореси, съвременен от Клужския типограф Хелтай, отпечатва в брашовски румънски книги на тази азбука, която изглежда се използва изключително до края на 18 век, когато постепенно започва да се заменя с латинския с обясними трудности.
Всъщност официалният преход към новото писане е направен късно, след Съюза на княжествата. Намирам за интересно, от гледна точка на молбата за православието като основен депозитар на румънската духовност, да анализирам как е извършен този преход. Това е темата на този материал. Не твърдя, че имам нови документи, така че ще повдигна или въпроси, които всички знаят, или щедро достъпна информация в интернет. От самото начало уточнявам позицията си.
Подписалият тези скромни редове изповядва кръщение и е от православен обред, но чрез формирането на филолог той е обезпокоен от факта, че за достойнствата на Трансилванското училище и на Обединената църква с Рим се говори с половин уста в историята на румънците.
Чрез нашето призив ние не искаме по никакъв начин да помрачим достойнствата на Трансилванското православие в запазването на идентичността на нацията, например старшинството на брашовското образование на румънски.
Известно е, че първото румънско училище е основано през 1495 г. през.
Димитрие Кантемир в Descriptio Moldaviae твърди, че молдовците са писали с латински букви до Флорентийския събор през 1439 г. и нямаме причина да противоречим на учен от неговия ръст.
Александър Велики, казва Кантемир, нарежда изгарянето на всички текстове, написани дотогава, с латински букви, въвеждайки кирилицата и славянските азбуки, в отговор на римокатолическия прозелитизъм.
След това латинската азбука се използва за печат на румънски в Трансилвания от 1573 г. Това е Книгата на песните (Fragmentul Todorescu), текст, преведен от унгарски оригинал и вероятно отпечатан в Клуж, с латински букви и унгарски правопис. Следват и други отпечатъци от този вид, финансирани от желанието за разпространение на католицизма или калвинизма сред румънците: Псалми на Михаил Халичи от 1640 г., Катехизис на Стефан Фогараси от 1648 г., както и много ценни лексикографски произведения, като Lexicon Marsilianum. Православната съпротива опровергава и компрометира подобни инициативи повече от век, но доказателството, че румънският език е съвместим с латинската азбука, е направено.
Говорейки за приноса на гръко-католиците за революцията от 1848 г., споменаваме между другото, че платформата на събранието в Блаж е проектирана от Симион Бърнушиу, а настоящият химн на Румъния също е написан от гръкокатолик Андрей Мурешану. Ако добавим, че повечето от подписалите Меморандума от 1892 г., включително Йоан Расиу, Георге Поп де Басешти, Василе Лукачиу, са били гръкокатолици, може би ще добием представа коя църква всъщност е била в челните редици на политическата борба за румънски права. от Трансилвания.
Не можем да предположим, че достойнствата на Трансилванското училище са изключително местни, а в румънските страни над планините се вари друга полента, по-източна.
Напротив, имаше време, когато Трансилванското училище се беше превърнало в насочващ маяк за румънските учени над планините. Ето защо в Букурещ педагогът Георге Лазар, православен, но в конфликт с православната епархия именно защото беше възприел идеите на Трансилванското училище, намери просветени хора като Йордаче Голеску и Константин Бълчану, които го подкрепиха в основаването на обучение по румънски език в страната. Румънски, през 1818 г., чрез създаване на първото училище с преподаване на румънски, училището от Сфантул Сава и формиране от първото повишение на блестящи ученици като Йон Хелиаде Редулеску или Петраче Поенару.
В заключение, „без гръкокатолическата църква, румънската държава, националната идентичност и румънският език във формите, които познаваме днес, нямаше да съществуват“. Цитирах писмо, изпратено от кардинал Лучан Мурешан, лидер на Гръкокатолическата църква, на 19 юни 2013 г. до г-н Крин Антонеску, тогава председател на Парламентарната комисия за ревизия на конституцията, с искане за включване на две изменения в текста на бъдещата конституция.