Волята за; импотентност или l; охлокрацията като бунт на елитите; Accattone
Поверителност и бисквитки
Този уебсайт използва бисквитки. Продължавайки, вие се съгласявате да го използваме. Научете повече, включително как да контролирате бисквитките.
Пазолини твърди, че „нищо не е по-анархично [от властта], това, което властта иска, е напълно произволно или продиктувано от икономически потребности, които се изплъзват от логиката. Идеята, че френските политически елити, но все повече в Европа, ако не и на Запад, организират собственото си безсилие, не е нова. Това национално представителство, лишено от представителност, обаче би могло да намери край в национална реакция, която исторически винаги е била илюстрирана от презрението си към политическа каста, която вече не представлява себе си. Историческото решение, което позволи на страната да излезе от кризата, изглежда е унищожено от 20-ти век, а кризата на модерността, причинена от Великата война, изглежда оказва влияние. По този начин духът, който оживяваше революциите, белязали Франция от 1789 г., щеше да остане без пара, а появата на политически режими, характеризиращи се с непостоянството на елитите, щеше да бъде симптоматично за това, което Бернанос наблюдава при завръщането си от Бразилия за френски народ, "болен" на неуспешна, опустошена, репресирана гражданска война ". "
Това ни връща към дефиницията на Аристотел за охлокрацията през Политики: „Друг вид демокрация е тази, при която всички останали характеристики са еднакви, но където е суверенната маса, а не законът. Такъв е случаят, когато указите са суверенни, а не законът. " Освен това; масовизирането на индивиди също предизвиква отчуждаване на суверенитета, както национален, така и народен, в полза на страстите, така характерни за днешния политически живот, който живее само в техния ритъм. Това е анализът, даден от Ернст Юнгер в неговия Договор за бунтовника: „Появата на огромни тълпи, бълнуващи от страст, е един от основните белези на нашето навлизане в нова ера. Неговата магия създава, при липса на единодушие, хармонията на гласовете: защото, ако тук възникне друг глас, ще се образуват водовъртежи, които да погълнат този, който го е чул. "
Следователно изглежда, че масовият режим, в който сме потопени, вероятно ще бъде резултат директно от бунта на елитите; поради тяхната историческа култура на масово поведение, култура, която потребителското общество е разширило и разширило върху всички хора. Същността на бунта на елита сега е по-скоро национална култура, или по-скоро глобална култура, тъй като тя засяга почти всички народи; накратко, разширяването на олигохлоратността в истинска охлокрация. Това разширение би могло да премине през два етапа; първият до края на суверенитетите дотогава, присъщ на един народ, който след това с елитите си е въвлечен в най-пълната импотентност.
КРАЙ НА СУВЕРЕНТНОСТТА
Суверенитетът на един народ се упражнява по два различни начина, този на неговия суверенитет, разбиран като национална независимост, на неговите основни свободи и на това да бъдеш господар на своя дом, както и на своя избор, но също така и на суверенитета на неговите мнения, който се предполага да му позволи да избере своите представители и избори, определящи ориентациите на общността на съдбата, в която той участва по възможно най-просветения и добродетелен начин. Тези два аспекта са тези на демокрацията в буквалния смисъл, упражняването на властта от хората. За да гарантира своя национален и народен суверенитет, хората трябва преди всичко да бъдат суверенитети на себе си. Когато обаче един от тези суверенитети е отчужден, а вторият е илюзорен, хората се оказват лишени от средствата за прекратяване на бунта на елитите.
Масифицирането на мнения
Пазолини отбеляза - дори да говори за Италия, днес това наблюдение може да се разпростре и върху Франция - че една от особеностите на буржоазията е, че тя е чужда на собствената си нация. Това национално представителство, което всъщност би дошло от космополитна култура - в нейното изкоренено и без гражданство значение - има пряко следствие, макар и пренебрегнато в дебатите, върху отношението на елитите към своите избиратели. Във Франция представителната система се основава на функция електорат: електоратът прави представителите представителност. От момента, в който електоратът откаже или не е в състояние да изпълни тази функция, представителната система следователно е извратена.