ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ
Текст на ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ .Военно изкуство през хилядолетията бригаден генерал д-р Джордж.
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
Бригаден генерал д-р GHEORGHE VDUVA
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
ТИПОГРАФИЯ НА МИНИСТЕРСТВОТО НА НАЦИОНАЛНАТА ОТБРАНА Букурещ, 2004 г.
Генерал-лейтенант (r) д-р ВАЛЕНТИН АРСЕНИЕ Генерал д-р МИХАЙЛ ПОПЕСКУ
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
Корица 1: Питър Брейгел, бунтовни ангели
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
Аргумент. 5 Глава 1. Военното изкуство от древността. 10
1.1. Философията на генезиса на конфронтацията. 10 1.2. Защо и как избухна войната. 11 1.3. Същността на античната война. 15 1.4. Древно военно мислене. 17 1.4.1. Ориентът, Китай, Индия, Гърция и Римската империя. 18 1.4.2. Военно изкуство в трако-дакийското пространство. 59 1.4.2.1. Общата рамка. 59 1.4.2.2. Дакийска армия. 62 1.4.2.3. Буребиста. 69 1.4.2.4. Децебал. 73 1.5. Оръжия и бойни средства. 85 1.6. Пространство и време във военните действия на античността. 88 1.7. Форми на бойни действия. Сухопътни стратегии и военноморски стратегии. 93 1.8. Заключения. 93
Глава 2. Военно изкуство през Средновековието. 104 2.1. Военното мислене през Средновековието. Новата философия на конфронтацията. 104 2.2. Стратегическо пространство. Frmiarea. Вражда и армия. Въоръжение. 124 2.3. Маневриране. Първите стратегии за бързо действие. Монголско военно изкуство. 159 2.4. Кръстоносните походи и справедливата война срещу неверниците. 175 2.5. Румънско военно изкуство през Средновековието. 186 2.6. Заключения. 199
Глава 3. Военно изкуство през Възраждането. 201 3.1 Големите открития, наука, нови теории и тяхното влияние върху военното изкуство. 201 3.2. Новата стратегия на силите, средствата и действията. 216 3.3. Революционизиращо военно мислене. Стратегическо мислене. 229 3.4. Маневриране. 265 3.5. Заключения. 267
Приложения. 269 Приложение №. 1 Изкуството на войната. 269 Приложение №. 2 Характеристиките на някои сгради от Средновековието. 297
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
Глава първа. Военното изкуство от древността 1.1. Философията на сблъсъка Битие 1.2. Появата на войните защо и как 1.3. Същността на древната война 1.4. Военното древно отражение
1.4.1. Ориентът, Китай, Индия, Гърция и Римската империя
1.4.2. Военното изкуство на дакийско-тракийското пространство 1.4.2.1. Обща рамка 1.4.2.2. Дакийска армия 1.4.2.3. Буребиста 1.4.2.4. Децебал
1.5. Оръжия и бойни активи 1.6. Пространство и време във военните действия на древните времена 1.7. Видове бойни действия. Сухопътни и военноморски стратегии 1.8. Заключения Глава втора. Военното изкуство от Средновековието 2.1. Военно отражение на Средновековието 2.2. Стратегическо пространство. Раздробяване. Феофи и армии. Оръжия 2.3. Маневриране. Първата стратегия за бързи действия. Монголското военно изкуство 2.4. Кръстоносните походи и справедливата война срещу неверните 2.5. Румънското военно изкуство от Средновековието 2.6. Заключения Глава трета. Военното изкуство на Ренесанса
3.1. Великите открития, науката, новите теории и тяхното влияние върху военното изкуство
3.2. Новата стратегия за силите, активите и действията 3.3. Революцията на военния размисъл. Стратегическо отражение 3.4. Маневрът 3.5. Заключения Приложения
Приложение бр. 1 Изкуството на войната Приложение №. 2 Характеристиките на някои битки в средата-
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
Който не разбира дълбоко ролята на войната, не може
Аз също не разбирам предимствата му
През хилядолетията военното изкуство е имало еволюция, която се определя по-скоро от драми, страдания и трагични трагедии (но трагедии), отколкото от изключителни постижения, като например тези в литературата., философия, изобразително изкуство, инженерство или медицина. Военното изкуство е изкуство на конфронтацията. Той принадлежи към областта на социалната и политическа криза, към философията на ситуацията-граница и предполага определен начин за нейното премахване със сила, заплаха, обезсърчение или насилие. Военното изкуство е едновременно изкуство на диалога, от определен тип диалог, който е имал през хилядолетията своите възходи и падения, своите драми и слава. Има мнения, които противопоставят военното изкуство на други изкуства, които го смятат за изкуство на злото, на ограничени ситуации, изкуство на насилие или, във всеки случай, антикултурно изкуство, което се е разпространило особено по време на стагнация или цивилизационен неуспех.
Арнолд Тойнби в своето есе „Война и цивилизация“ демонстрира, чрез поредица от примери, че подобряването на военното изкуство не е свързано с подобряването на обществото, неговото правилно функциониране, но също така намира своя път в спирането или дори отстъплението. цивилизация. Възходяща, процъфтяваща цивилизация не ражда войни, а напротив, предотвратява войната. Само цивилизационната криза често търси изход чрез насилие. С други думи, според този мислител военното изкуство не е продукт на цивилизацията, а следствие от нейната деградация. Изявлението изглежда парадоксално, тъй като с развитието на човешкото мислене, култура и поминък средствата за водене на война също се подобриха. Но, без съмнение, истинското противопожарно доказателство за тези средства се дава от периодите на напрежение, кризи и конфликти, от сблъсъците на цивилизациите (медицински войни, пунически войни, кръстоносни походи, първата и втората световни войни), от цивилизационни фрактури, които се представят като сложни явления на дисфункционалност на човешкото общество.
В по-голямата си част войните не са били средство за унищожаване и Средновековието и настоящата епоха демонстрират това. Някога победата означаваше присвояване на стоки, роби, територии. Изтребленията засягат само някои специални категории конфликти и унищожаването на въоръжените сили на противника, теоретизирано от Клаузевиц като основна цел на
ВОЕННО ИЗКУСТВО ЧРЕЗ ХИЛЯДОЛЕТИЯТА
военните операции сами по себе си са само момент от непрекъснато променящата се концепция за война
Войната, колкото и да се страхуваме и да я осъждаме, е продукт на човешкото общество, тя е много сложен политически и социален феномен с множество причини и множество определения. Той не може и не трябва да се разглежда само като ужас за човечеството, като най-лошата част от всички неща. Войната е само начин за разрешаване на конфликтни ситуации с насилствени средства. Това е продукт на политика, следователно на интереси и принадлежи към политически, социални, икономически и дори културни отношения. Войната не е нещо само по себе си и не може да се третира като нещо само по себе си. Въпреки че днес понякога войната се разбира като край на политиката, тя все пак остава инструмент на политиката, продължение на политиката. Винаги военната ангажираност между две образувания, дори когато се случва спонтанно (някои въоръжени конфликти избухват по прищявка), се подкрепя с решение и това решение е политическо. Войната, като решение на напрежението, кризите и конфликтите, започва да се договаря все по-рядко от държавите и особено от хората. Въпреки че войната остава решение, хората все повече се убеждават, че такова решение не е най-доброто.
Народите на Европа излизат от Първата световна война с чувство на отвращение, смекчени от победителите от често горчивия вкус на победата и огорчени от победените от чувство на болезнено разочарование. () Но е невъзможно да се анализира войната, исторически, само след тези критерии за чувствителност днес. () Голямата мутация, която кристализира в Европа по време на Първата световна война, кастата на офицерите започна да прави път за по-демократична система за вербовка: войниците вече не искаха да се считат за добитък, изпратен в кланицата. Отсега нататък войната престава да се възприема от един игрив ъгъл: цената й е твърде висока при страдание. Човешки живот