Вяра - че тя е Източникът и проявлението на християнската вяра, православието и света
Какво е вярата?
Вярата, дефинирана от гледна точка на познанието на Бога, е преди всичко доверието на човешкия ум към Божествената истина, без да се изследва за нея, въз основа на свидетелствата на Свещеното Писание, Свещеното предание и тези чудотворни знаци които винаги съпътстват истинската вяра. По този начин ние вярваме, че светът е създаден от Бог за шест дни и се пази от Божието Слово (2 Пет. 3: 7); ние вярваме, че Господ ще дойде отново на земята, за да съди живите и мъртвите; ние вярваме, че ще има награда след гроба и вечния живот. По-нататък под вяра се разбира искрената увереност на човек в определена религиозна истина, без все още да я разбира ясно с ума; например, без да разбираме догмата за Светата Троица, ние сме вътрешно уверени, че наистина Бог е тройно в Личностите, че наистина Христос е Божият Син, слязъл до нашето спасение и Светият Дух е източникът на нашето освещаване и приемане за Бог.
Но всички такива вярвания все още не могат да се нарекат съвършена вяра. Вярата на най-високия етап от своето развитие е видението - видението на Бог и Неговите светии чрез духа, съзерцание на тайните на небесния свят, докосване до тях с духовен смисъл. Апостол Павел говори за такава съвършена вяра в Посланието до евреите: „вярата“, определя той, „е убеждението на невидимите неща“ (Евр. 11: 1). „Укор“ - от думата „външен вид“, т.е. в присъствието на истинска вяра, духовен обект се разкрива ясно пред нашия дух, получава външен вид, става осезаем и видим чрез живия контакт на нашия дух с него.
Следователно, съвършената вяра е гледката с очите на сърцето на духовния свят, усещането му с духовно чувство. В подкрепа на своето учение апостол Павел по-нататък цитира имената на онези велики праведници от Стария Завет, които са имали такава вяра. Такива били светите патриарси, царе и пророци, „които покорявали царства с вяра, вършили правда, получавали обещания, блокирали устните на лъвовете, потушавали силата на огъня, избягвали острието на меча, укрепвали се от слабост, били силни в война, прогони полковете на непознати; съпругите получиха своите мъртви възкресени ... целият свят не беше достоен за тях ”(Евреи 11: 33-35, 38).
Вяра в Бог
Учението за Бог в Символа на вярата започва с думата: „Вярвам“. Бог е първият обект на християнската вяра. По този начин нашето християнско признание за съществуването на Бог се основава не на рационални основи, не на доказателства, взети от разума или получени от опита на външните ни сетива, а на вътрешно, по-висше убеждение, което има морална основа.
Да вярваш в Бог означава, в християнското разбиране, не само да разпознаваш Бога с ума, но и да се стремиш към Него със сърце.
Ние „вярваме“ в онова, което е недостъпно за външен опит, научни изследвания, възприемане от нашите органи на външни сетива. В славянския и руския език понятието „вярвам“ е по-дълбоко от значението на руското „вярвам“, което често означава просто приемане, без да се проверяват показанията на друг човек, опит на някой друг. Свети Григорий Богослов различава и в гръцкия език: религиозна вяра - „Вярвам в кого, в какво“; и проста лична вяра - „Вярвам на кого; на какво“. Той пише: „Не едно и също нещо означава:„ вярвай в какво “и„ вярвай в какво “. Ние вярваме в Божественото, но вярваме във всяко нещо "(Създател на св. Григорий Богослов. Част 3, стр. 88,„ За Светия Дух ").
Християнската вяра е загадъчно явление в сферата на човешката душа. Тя е по-широка от мисълта, по-силен, по-ефективен от нея. Тя е по-сложна от единична чувства, съдържа чувства на любов, страх, благоговение, благоговение, смирение. Тя също не може да бъде назована волеви феномен, защото, макар тя да движи планини, християнинът, вярвайки, отказва волята си, напълно се предавайки на волята на Бог: „Ще бъде Твоята воля върху мен, грешника“.
Разбира се, християнството се свързва и с умствените знания, то дава светоглед. Но ако останеше само светоглед, неговата движеща сила щеше да изчезне; без вяра това не би било жива връзка между небето и земята. Християнската вяра е много повече от нещо „убедено предположение“, наречено вяра, което обикновено се среща в живота.
Църквата Христова е създадена върху вяра, като върху скала, която няма да трепери под нея. С вяра светиите завладяха царствата, направиха правда, блокираха устата на лъвовете, потушиха силата на огъня, избегнаха острието на меча и се укрепиха в слабост (Евр. 11: 33-38). Вдъхновени от вярата, християните с удоволствие отиват на мъчения и смърт. Вярата е камък, но незабележим камък, без тегло, тежест; издърпване нагоре, а не надолу.
"Който вярва в Мен, както казва Писанието, от корема му ще потекат реки с жива вода”- каза Господ (Йоан 7:38), а проповедта на апостолите, проповядването в силата на словото, в силата на Духа, в силата на знаменията и чудесата, беше живо свидетелство за истината на думите на Господа.
"Ако имате вяра и не се съмнявате ... ако кажете на тази скръб: станете и се потопете в морето, ще бъде”(Мат. 21:21). Историята на Христовата църква е изпълнена с чудеса на светците от всички възрасти, но не вярата като цяло прави чудеса, а християнската вяра. Вярата е ефективна не със силата на въображението или самохипнозата, а с факта, че тя се свързва с източника на целия живот и сила - с Бог. Тя е съдът, с който се черпи вода; но трябва да сте до тази вода и да спуснете съда в нея: тази вода е Божията благодат. „Вярата е ключът към съкровищницата на Бога“, пише о. Йоан Кронщадски („Моят живот в Христос“, том 1, стр. 242).