Успение Богородично
Успението на Пресвета Богородица (Света Мария Велика), отбелязано на 15 август, е един от най-важните християнски празници, а за румънците е и покровител на моряците. „Празникът на Светото море също е крайъгълен камък“ според тома „Пространство и време в румънските традиции“ (Paideia, 2018).
Успението на Пресвета Богородица (Sfânta Maria Mare) е един от най-важните християнски празници, а за румънците е и покровител на моряците, на 15 август се организират шествия с икони и поклонения в няколко града, но също така и артистични прояви.
Света Мария е и Денят на румънския флот. За първи път се празнува през 1902 г. в Констанца, като е свързан с религиозния празник, като светецът се смята за закрилник на моряците. Сред традиционните моменти на тържествата е пристигането на Нептун, който обявява морските игри за открити по водата и който дава кръщението на моряците.
Приблизително 2,2 милиона румънци празнуват своя имен ден Света Мария. Повече от половината са жени на име Мария, към които се присъединяват кръстените Мариана и Маринела, но също така и тези на име Мариан, Марин, Миоара, Миа, Маричица, Марина, Марилена, Мари, Мариоара, Маринел, Марусия или Ана- Мария.
Значението на деня на 15 август - Успение Богородично
Православната църква отбелязва 15 август, Успение Богородично, празник, популярно наричан Успения (славянският термин) и св. Мария Велика. Успението на Пресвета Богородица е най-старият празник, посветен на Пресвета Богородица, но доказателства за съществуването му съществуват едва от пети век, когато култът към Пресвета Богородица започва да се развива силно, особено след Четвъртия вселенски събор, който решава че Богородица е Богородица.
„Празникът на Светото море също е крайъгълен камък: сега се събират последните лечебни растения, можем да разберем каква ще бъде есента. Това е друг важен момент от лозарския календар, денят, в който лозята са направени за лозята и когато клюновете на птиците са вързани, за да не плячкат по гроздето. Също така отново беше предложено предложение от новото грозде “, пише Антоанета Олтеану, в тома„ Пространство и време в румънските традиции “, издаден от издателство Paideia, през 2018 г.
През пети век в Сирия е съществувал празникът Успение на Пресвета Богородица, споменат в тогавашните документи. Мястото на произхода на празника вероятно е Йерусалим, свещеният град, където гробът на Богородица и Църквата, построена върху тази гробница, са запазени до днес, близо до градината на Гетсимания. Зад гроба на Божията майка в тази църква на поклонение е поставена иконата на чудотворната Богородица, известна като Йерусалимска. Пристигащите в Израел поклонници, наред с други неща, посещават гроба на Богородица.
„След като извърши всички тайни на нашето спасение и след Възнесението на Господ Исус на небето, Пречистата и Пресвета Дева Мария, Неговата Майка и Посредничката на нашето спасение, се приближиха до нейното твърде честно и славно Успение Богородично, изпълнено с дни. Искайки тя да излезе от плътта и да отиде при Бога, защото беше обхваната от непрекъснатото и непрекъснато божествено желание да види прекалено сладко и много желано лице на своя Син, тя се молеше на Господа горещо да я вземе пред себе си. при Него в тази долина на оплакване и да я доведе в най-високите и безкрайни радости. Девата лежала почетно на украсеното легло, подготвяйки се за щастливото си заминаване, очаквайки идването на така желания от нея Син и Господ. Изведнъж в къщата засия светлина на славянската божественост. При тази светлина свещите потъмняха и покривът на къщата се отвори и славата на Господ дойде от небето. Тогава Христос, Царят на славата, с архангели и ангели, обяви Пресвета Дева Мария, преди да се приближи до Пречистата Майка. Тя стана от леглото, стремейки се да се срещне с него, и се поклони на своя Господ ”(Жития на светиите, XII, стр. 485, 486, 498-499).
Обобщението на празника Успение на Пресвета Богородица на изток се дължи на византийския император Мавриций (528 - 603), който е пребивавал в църквата на Божията майка в Гетсимания и е определил датата на честването му на 15 август.
Вечерта преди празника във всички църкви се чества вечерня с литания и дори цялото Бдение, тоест утренята, последвана от пеенето на Походъла на Богородица. Празникът беше предшестван от две седмици строг пост.
Според църковната традиция, Пресветата Дева Мария е била уведомена от ангел за нейното преминаване към вечното, а апостолите, по това време в различни части на света, са били доведени до облаците, за да присъстват на това събитие. Апостол Тома не присъства на погребението, пристигайки три дни по-късно. Натъжен, той помоли да отвори гробницата, за да целуне ръцете на Божията майка, но когато влезе, той го намери празен. С течение на времето в речите на църковните отци по-силно се утвърждава вярата, че след нейния сън Дева Мария е била възкресена от Исус Христос и отнесена с тялото си в небесното царство.
От празника Успение на Пресвета Богородица периодът, в който могат да се правят сватби, се отваря отново, започват есенните събори и събори, както и празниците за почитане на мъртвите.
В някои части на Молдова денят 15 август се счита за „на мъртвите“, като се споменават всички, чието име започва от това на Света Мария, а на 8 септември, Света Мария Малката, се празнуват тези, които носят това име. В деня на празника жените отиват на църква и носят най-красивите цветя от градината, грозде, сливи и пчелни пити, които дават в памет на починалия.
В Марамуреш религиозният празник има голямо значение и традициите и обичаите на Света Мария Велика все още се запазват. Организират се религиозни шествия до манастирите и десетки хиляди хора посещават специални служби.
Навици на Успение Богородично
В „Света Мария“ имаше обща трапеза в двора на църквата. Изхранваха се за чужденци от други села, след това за тези от селото. Не било задължително селяните да ядат. В двора на църквата има изкуствени маси и столове. Двама или трима души събират пари от всички, отиват в Яш и купуват каквото им трябва. Жените се събирали в къща до църквата и приготвяли бор, сармали, пълнени чушки (пипер), месни пайове, пилаф. Сега сложете сирене, маслини, наденица, пържола, печено, козонак (Празници, IV, стр.328).
Пандари се наема за лозята, а клюновете на птиците са магически завързани, за да не плячка на грозде (Ghinoiu, 1999, стр. 33).
Гроздето и сливите се разпространяват за душите на мъртвите (Pamfile, 1997, стр. 163).
На сутринта на Sântămărie жените отиват на църква с принос на гроздове зряло грозде от летни сортове или само плодове, отделени от гроздовете, наречени „клетка за милостиня“ или „клетка за грозде“ (Ghinoiu, 1997, стр. 107).
Обичаят на дрехите, който задължава мъжа да носи шапка между Sântămărie и Sângiorz, беше уважаван навсякъде. Тези, които са забравили да сменят шапките си с шапките на тази дата, са били предупредени
610 поговорката: „Sântămărie дойде,/ти дойде. в шапката! “(Ghinoiu, 1999, стр. 152).
В селата има хор: младежите играят, а възрастните хора и децата бият ядките в лозята, нивите и градините (Памфиле, 1997, стр. 164).
Ако розите цъфтят в Света Мария, есента ще бъде дълга (Горовей, 1995, стр. 268)
Що се отнася до магията, от Света Мария Велика ”се събират и поставят цветя върху иконата на Пресвета Богородица; това са добри лекарства (Pop Reteganul-2, стр. 146). Относно времето: Ако розите цъфтят в Sfânta Maria, есента ще бъде дълга ”, е показано в„ Пространство и време в румънските традиции ”(Paideia, 2018, стр. 609-610).
Няколко места за поклонение в страната, които имат Богородица за своя покровител, честват своя покровител в четвъртък.