Турция на Ердоган Ефектна политическа еволюция
Турция се управлява от Реджеп Тайип Ердоган от 2003 г. Това дълголетие може да се обясни с ефективната организация на управляващата партия ПСР и способността й да се адаптира към обстоятелствата. Правителствената програма се основава на идеология, която съчетава национализъм и ислямизъм.
Публикувано на 4 септември 2019 г.
Време за четене 11 минути
Успехът на Реджеп Тайип Ердоган и неговата партия AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi, Партия на справедливостта и развитието) се вписва в специфичната политическа екосистема на Турция. В тази екосистема традиционното разделение между ляво и дясно е неефективно.
Успехът на ПСР се дължи главно на способността му да актуализира третирането на религиозния въпрос. Ислямът, задържан отдавна, всъщност отново се превърна в сила за политическа мобилизация.
Програмата на президента Ердоган обаче не се ограничава до реислямизацията на Турция. ПСР реформира дълбоко институционалната рамка, освободи турската икономика и позволи изразяването на различията в идентичността.
Вече отслабен, Р. Т. Ердоган се връща към национализма, за да ограничи ерозията на своя електорат. По този начин "турско-ислямският синтез" обединява в хибридна идеология двата основни ресурса на турския политически пазар: ислямизъм и национализъм.
Нация, структурирана по отношение на религията
Присъстващите в Централна Азия тюркски племена постепенно се превръщат в ислям от 10 век нататък. Разнообразието от често посещавани видове ислям (арабски и персийски традиции), тяхното неравномерно и постепенно проникване в предишни системи от вярвания (анимизъм, шаманизъм), обясняват някои особености на турския ислям: силно присъствие на синкретизми (алевизъм, който засяга между 10 и 15% от населението, е една форма), активна социализация на братството, включване на религиозните общности в политическия живот.
Османската империя, завършила завладяването си на Анадола през 15-ти век, доминира сред голямото немюсюлманско население. Преобразуването не е принудително наложено на всички територии. Религиозните общности на "хората от книгата" са организирани на просо в изрична йерархия между вярващи мюсюлмани и еврейски и християнски неверници.
През XIV век османците „внасят“ халифата от Кайро в Истанбул. Но обединяващата сила на исляма беше окончателно използвана едва през 19 век от последните султани, за да се опита да поправи империя, която се разпадаше под натиска на национализма.
Османската империя не е оцеляла през Първата световна война Тогава създаването на републиката изглежда бележи политическата маргинализация на исляма в Турция. Основателят му Мустафа Кемал (1881-1938), известен като Ататюрк, тоест бащата на турците, основава стремежа си към национално единство на едно пречистване, което е етническо и религиозно. Секуларизмът е даден като един от стълбовете на неговия проект за модернизация.
Ататюрк беше предпазлив към институцията на халифата и силата на братствата, които той разпусна за няколко години. Самият ислям е национализиран и модернизиран: имамите са държавни служители, призивът за молитва е преведен на турски език. Компанията губи при преминаване много от традиционните си критерии, което прави възможно по-абсолютно установяване на авторитета на държавата.
Секуларизмът обаче не означава секуларизация. Турското общество е отделено от религията само на повърхността. Границите на системата на Ататюркизъм се проявяват с течение на времето: миряните се сливат с икономическия и административен елит, секуларизмът подкрепя класовото общество, а борбата срещу видимостта на религията потенциално отчуждава по-голямата част от турците.
Още през 50-те години ислямът се появява отново като сила за социална и политическа мобилизация в Турция. Лявоцентристките и дясноцентристките партии оспорваха консервативния селски електорат до 90-те години. Импрегнирана с кемализъм, армията защитаваше интересите на светския истеблишмънт и управление чрез няколко държавни преврата последователно влияние на исляма в обществените дела.
Първите успехи на ПСР, ислямисткия шампион
В Турция от края на 60-те години съществуват структурирани ислямистки политически партии, които постепенно стават част от функционирането на институциите. Само ПСР, която дойде на власт през 2003 г., обаче успя да доминира в пейзажа в дългосрочен план.
Нейната хибридна програма спечели по-широка социологическа база от предишните ислямистки партии. Нейният лидер Р.Т. Ердоган е запазил определени опори от традиционната ислямистка матрица. В отговор на искането за морализиране на политическия живот, ПСР се представя като "чиста" партия (с игра на думи на Ак, "бяла" на турски) и влюбена в социалната справедливост. Неговият религиозен консерватизъм побира либералната икономическа доктрина.