Трупът на приятелството - ДЕМОКРИТ, объркан атомист
Трупът на приятелството
Отдавна не съм имал илюзии за романтични връзки и динамиката на поглъщането от подземието, която ги придружава, дори и особено когато те провъзгласяват искреност или претендират за вярност на връзките. Както отбелязва Оскар Уайлд, „верността е към емоционалния живот това, което истината е за интелектуалния живот, а именно признаването на провала“.
Волята за живот е заглушена в репродуктивния процес, който привързва желанието към универсалната матрица на живите същества. Следователно за завоевание трябва да говорим за подчинение. По този въпрос гърците не са сгрешили. Любовта е нарушение на душата, на настроението, на вътрешния баланс, който опиянява ума, докато цветето грабва насекомо, за да осигури по-добре собственото си оцеляване и това на своето пило. Любовта е патология, която християнството е разпространило на Запад като отрова, за да осигури по-добре собствената си власт над заблудените умове в търсене на смисъл и единство. С любов човек би могъл да събуди надежда, страх, тъга и обещанието за бъдещо щастие, накратко, да контролира полюса на афективност, като утешава желанието, което е вечно непостоянно, вечно неудовлетворено. Любовна болест ...
Дълго време вярвах, че с Епикур приятелството представлява най-успешната форма на взаимоотношенията с другия, именно защото вместо да бъде структурирано фронтално от териториални инстинктивни проблеми, тази връзка може да остане триъгълна, съчленена на това, което трябва да се нарече искане за истина, което прави възможно циркулация, мобилност, динамика на взаимен растеж и разширяване. Приятелите могат да говорят помежду си в истината и да се занимават с въпроси, които влюбените са осъдени да мълчат под императивите на техния тектонски договор и по тяхна вина.
Докато си мислех, че живея и изпитвам това релационно качество, се изгубих в обърканите слоеве на въображението си, в глупава форма на нужда, неспособен да погледна назад към себе си, за да изследвам собствената си слабост, търсейки, всъщност, да се отклоня от жестоките нужди, които също движат приятелски намерения. Това беше последният бастион на все още непобедения идеализъм, идеализма на комфорта. Може би подобно на Ницше, предизвиквайки „звездно приятелство“, аз вярвах в по-висши форми на взаимоотношения, оттеглени от различните логики на контрол, докато аз самият бях жертва и вероятно също промоутър.