Трудният изход от душата
26 ноември 2013 г., от Дориан Дрон
Трудният изход от душата
Домашното богослужение започва с „Малката благословия, последвана от началните молитви, Бог да се смили 12 пъти и Псалм 50 с Въведение Елате и се поклонете. Започвайки през следващия век (ХХ век) наредбата включва и Псалми 69 и 142. Най-важната част от "Поръчката при твърдия изход на душата" е съставена от Канона на молитвата; " (Pr. Lect. Д-р Ванка, Думитру, Трудният изход от душата )
Псалм 50 съдържа в първата част на молитвата някои важни сведения за подготовката на християнина за великия край.
Пасаж осми се отнася до пречистването на тялото чрез измиване с исоп, екзотично дърво, което съдържа ароматно вещество, с което свещеникът помазва християнина. Така той вярва, че ще се пречисти и ще стане „по-бял от снега“. Молитва, която всеки православен християнин произнася на входа и по време на църковната служба.
Ще представим някои пасажи от „Канон на молитвата към Божията майка преди смъртния час:
Първа песен: [...] Следователно, Моя Пресвета Богородице, Богородице, сега преди часа на моята смърт, със смирението на душата си те моля: с покаяние насочи моя път и когато видиш моя край, побързай скоро и елате на помощ и не ме изоставяйте, нито се оттегляйте от мен в страшния час на смъртта ми, избавяйки ме от страшните дяволи и тяхната страшна гледка; [...] Ето, денят и определеният час на моя край са близо, за да мога да отделя нечистата си и свита душа от това мръсно тяло и да я заведа пред страшния Съдия. Но, ето, сега преди часа на моя край да се възползвам, моля те, Пресвета, милейди Мария, Божия майка; [...] Ето, нечестивият ми живот е като сън, като сянка от облак, като полево цвете, изсъхнало, и ставите на крайниците ми започнаха да отслабват в тялото ми, да се извиват и люлеят. И беззаконията на моите дела покриха множеството морски пясък. Тези ме плашат в часа на заминаването ми; на когото след това ще намеря милостива помощ. О, горчиво за мен, копеле, любител на греховете.
Третата песен […] Денят е близо, близо до вратите е часът, в който
Песен четвърта: […] Прекарах всичките си дни в безчувствен мързел и в ласки и лудост, без да смятам в съзнанието си за моето спасение. И сега, когато краят ми беше близо, си спомних живота си в пустинята и постъпките си на срам. Тъй като ще бъда попитан дори от думите и тайните ми, всичко ще се види на лицето, така че аз треперя и се страхувам, виждайки себе си виновен за смъртта. […] Свети ангеле мой пазител, с всички небесни сили, свети Йоан Кръстител на Спасителя, с всички светии на Бога, ето от горчивината на сърцето ми плача неудържимо и скърбя за теб, че прекарах дните си напразно и в суета и краят ми и часът на заминаването ми са наближили и ще ходя гол и засрамен из тъмни места, пълни със страшни дяволи, и няма да има кой да ми помогне. Затова се моля на вас, поне в моя край, ударете с тоягата на покаянието моето втвърдено сърце, че само сълзи ще излязат, за да прочистят мръсотията ми.
Пета пета: [...] Мислене и спомняне на мръсните и безбожни дела на моя живот, които са преминали, о, как се срамувам и много се страхувам, а силите ми отслабват от тъмния и ужасен ужас, който ме очаква върху мен, на излизане от този измамен и суетен свят, сам и празен. А! Горчиво и горко на мен, грешника, без да знам какво ще направя. [...] Страх и непоносима болка и неизразимо треперене влязоха в сърцето ми, напомняйки ми за изхода ми оттук, че тялото ми ще бъде хвърлено като мръсотия върху червеите и костите ми да изгният и с душата си ще той ходи гол, на който съм приготвил живота си, за да взема моя дял според делата ми, като няма никой на света, който да ми помогне. (Канонът на молитвата към Богородица преди смъртния час)
Тези съкращения от голямата молитва към Божията Майка преди смъртния час имат ролята да демонстрират важността на Дева Мария, която се грижи за душата на страдащите. В същото време тук наблюдаваме тринациална връзка, бихме могли да кажем, Божията Майка, Исус Христос, Светият Божи Дух, който гледа със Своето всеобхватно око към света. В основата на триъгълника сме ние простосмъртните, които протягаме ръце към божеството, молейки за прошка. Покровителката на верните, тази, която извършва най-много чудеса и в същото време тази, която често лекува измъчените тела, Дева Мария, ние наблюдаваме в тази молитва от голямо значение за страдащите, като спасение. Тя е единствената, която може да разсее съмнението и несигурността на сбогом с този свят. Грешникът преди да напусне душата има отношение на несигурност, на вина за живота, който е живял в греха. Ето защо „светлината“ идва с опрощаването на грешки чрез молитва към Божията майка. Тази хронология е обяснена и при провеждането на цялата служба на Изхода на душата, като християнинът си спомня живота си и моли за прошка за извършените грехове.
Както виждаме, двете молитви, тази, отправена към Божията майка, и действителният „труден изход на душата“ заедно с 50 псалм се фокусират върху връзката на този на смъртното легло с божествеността и със собствения му живот дотогава. Наблюдаваме колебания в страховете на грешния човек, който вижда своята „осквернена и навита” душа и се страхува от великия Страшен съд, но от друга страна го виждаме оптимистично силно вярващ в Чудотвореца, Дева Мария. В молитвата, произнесена от свещеника с трудности при изхода на душата, ние срещаме връзката свещеник-божественост, свещена връзка, която се осъществява в мистичната равнина. Свещеникът се позовава на тази молитва за опрощаване на греховете на страдащите и важните: без съвест, без пълнотата на умствените способности и без преди това да е получил Светите Тайнства. В противен случай тази молитва се разглежда дори от Църквата като „духовна евтаназия“, защото Бог не е съгласен със смъртта в изкуствени условия, произведена дори чрез молитва. Ако пациентът вече няма пълни умствени способности и страда от известно време, тогава свещеникът иска разрешение от семейството да произнесе тази молитва.
На емпирично ниво свещеникът моли Бог да освободи болния от всичките му грехове, извършени волно или неволно, и да откъсне душата му от грешното тяло, за да може то, след като бъде пречистено, да почива в другия свят. Бащата на Църквата става символично водач на душата чрез своите молитви.
Дориан Дрон
Ако искате да посетите отново BlogulLor Търсите нови артикули, дайте ни харесване нашата страница във Facebook.