Трябва ли да се моля пред грубите икони Грешки и - потънали - в иконопис
Грешки и "блоори" в рисуването на икони
Замисляли ли сте се: защо на някои икони лицата на светците са толкова сурови и страховити, че е страшно да се погледне? Защо свети Христофор е изобразен с кучешка глава, което го кара да прилича повече на египетския бог Анубис, отколкото на християнския светец? Допустимо ли е да се изобразява Бог Отец като сивокос старец? Могат ли изображенията на светци и ангели да се считат за икони от Врубел, Васнецов?
Въпреки че иконите са почти на същата възраст като самата Църква и са рисувани през вековете съгласно строго определени канони, тук също има грешки, разногласия и спорове. Как да ги лекуваме? Разбираме от Ръководител на катедрата по иконография, Факултет по църковни изкуства, PSTGU Екатерина Дмитриевна Шеко.
Анубис или Свети Христофор?
- Екатерина Дмитриевна, в иконописта има противоречиви теми, които объркват мнозина. Един от най-ярките примери е образът на Свети Христофор с глава на куче (според живота му той е бил много красив и е страдал от прекомерно женско внимание, затова е молил Бог да го направи грозен, за да избегне изкушенията. Господ изпълни тази молба на светеца - автор). Как да се лекува?
- Изображението на Свети Христофор с кучешка глава е забранено със заповедта на Синода от 1722 година. Макар и в популярния ум, за да го различават по някакъв начин на фона на множество светии, те продължават да го изобразяват по този начин, дори и след забраната. Но например сред сърбите или в Западна Европа Свети Христофор е изобразен по различен начин: пренася момче през реката на рамото си. Това вече е традиция.
- Каква е разликата между традицията на изображението и канона?
- В каноните на литургичните служби ясно са изписани определени правила и действия, но при иконописта това е трудно да се направи, защото като цяло всеки канон тук е преди всичко традиция. Никъде не е записано: трябва да пишете само по този начин и по никакъв друг начин. Но самата традиция се формира от поколения вярващи, много от които със своя аскетичен и молитвен живот се издигнаха до по-високи нива на познание за Бог от тези, на които сме сега. Следователно, докато изучава традиционни иконографски техники, самият иконописец постепенно се приближава към познанието на истината.
Благословена Матрона - зряща?
- В резултат се оказва, че всеки пише някои подробности по свое усмотрение. Например, обичайно е да виждаме блажената Матрона от Москва на икони със затворени очи, докато сляпа жена е изобразена на най-често срещаната икона - Софринская. Но има и изображения, където тя вижда. В края на краищата няма да има наранявания след Възкресението. Къде е истината?
- Тук мненията се различават. Изповедникът ми смята, че е погрешно да я изобразяваме сляпа на иконата и аз съм съгласен с него. Благословената Матрона се прославя в лицето на светиите и тъй като на небето няма нищо телесно, включително недъзи, наранявания, рани, това означава, че тя не може да бъде сляпа там.
- Моля, обяснете защо тогава е обичайно да се изобразяват раните по ръцете и краката на Спасителя?
- От текста на Евангелието знаем, че Христос е бил възкресен и възнесен в тяло, а по ръцете и краката му има следи от нокти и рана от копие по ребрата му. И Той им показа и им позволи да се докоснат до апостол Тома чрез неговото Възкресение.
- Дали да изобразяваме наранявания върху телата на светци върху икони, по някакъв начин се регулира от каноните?
- Фактът е, че той не е регулиран. Слепотата, във всеки случай, никъде другаде, с изключение на образа на Матронушка, не е изобразена - това е изключителен случай, въпреки че разбира се е имало свети слепи хора в историята на Църквата. Жалко е, че не е взето съборно решение по отношение на иконографията на св. Матрона, която е задължителна за цялата църква.
Но вярвам, че в случая с тази икона не е важен дори въпросът със затворени или отворени очи, а нещо друго: най-популяризираната икона на Благословената Матрона, според мен, е противоречива не само от гледна точка от гледна точка на иконографията. Написано е много грозно, това лице няма нищо общо дори с оцелелата снимка на Матронушка: на снимката светецът има доста пълно лице, голям нос, меки, заоблени бузи и приятен израз на лицето. И тук всичко е толкова свито, тънък, тънък нос, огромна ужасна уста, напрегнато лице, затворени, неспокойни очи. Неумела, грозна работа. Да, можете да се отклоните от портретната прилика, но иконата трябва непременно да отразява духовната страна на човека, а не да го изкривява.
Емблематично лице - от измъчено лице
- Ако майстор, рисувайки изображение, постигне максимална външна прилика със светеца?
- Някои хора вярват, че портретната прилика като елемент от плътска природа е второстепенна. Патриарх Тихон например има много голям нос и има иконописци, които вярват, че това не трябва да се отразява, необходимо е да се нарисува лицето му в по-обобщена форма, близка до традиционната иконография. Такива неща се обсъждат в кулоарите, но няма общо решение на духовенството, нито съборно решение по този въпрос.
- Мислите ли, че трябва да бъде?
- Така мисля. Всичко, което се случва в Църквата, особено това, което е свързано с молитвата, трябва да бъде сериозно обсъждано по съборен начин. Но иконата е това, което е предназначено да ни помогне да се молим: човек се обръща към Бога и Неговите светии чрез иконата.
Иконите, рисувани в началото на перестройката, бяха обсъдени задълбочено както от иконописците, така и от духовенството. Например образът на патриарх Тихон, Амвросий Оптински, Елизабет Феодоровна - процесът на тяхното създаване беше дълъг и обмислен. Спомням си как се случи всичко. Струва ми се, че тогава беше много правилно: първо, всички се молеха за това, и второ, беше обсъдена артистичната страна. По-късно, когато огромни множество светии бяха канонизирани, не беше възможно да се разгледат с всички подробности въпросите на иконографията на всеки от тях.