Трансилванският просветен корифей на румънската мисъл - мобилен документален филм
Великият съюз от 1 декември 1918 г. означава реализация на политически проект, осъществен само чрез жертвата на цяло поколение румънци. Независимо дали бяха учени, политически лидери или прости селяни, всички те работеха за създаването на държава на всички румънци, дори когато това изглеждаше далечна мечта.
Поради тази причина периодът, открит с приноса на трансилванските учени и завършил с успеха на пасоптистите заедно с Малкия съюз, представлява основата, от която започва изграждането на Велика Румъния.
И обединението на националното съзнание се роди в резултат на усилията, положени от учените от Трансилванското училище. Използвайки исторически и филологически демонстрации, те установиха, че трансилванските римляни наистина са потомци на румънските колонисти, както се предполагаше, но по-важното е оцеляването им на територията на древна Дакия.
Техните идеи също имаха добре дефиниран политически субстрат, набези като тези в етногенезата на румънците и тяхната приемственост на север от Дунава, служещи да създадат фундаментална основа на аргументи, въз основа на които те да могат да претендират за своите права. Гръко-католическият епископ Inocentiu Micu Klein също поиска в диетата на Трансилвания признаването на правата на румънците, поставяйки под въпрос древността на жителите и техния брой спрямо останалите жители, но той беше заточен в Рим, където почина.
Произведение на националното възраждане
Въпреки това, след конфесионалния съюз на Трансилванската православна митрополитска църква с Римокатолическата църква, в края на 17 век много млади гръкокатолици дойдоха да учат на Запад, в различни католически университети, като Папския колеж. " De Propaganda Fide "в Рим и в колежа" Св. Барбара "във Виена, или в йезуитските колежи, като след това допринася значително за развитието на румънската култура и политическа мисъл. А градовете Блаж, Орадя, Лугой и Бей се превърнаха в истински центрове на национално пробуждане и борба за еманципация на трансилванските румънци.
Създадени са безброй училища с обучение на румънски език, календари, катехизиси, учебници и научни книги. В областта на историческите изследвания, писания като тези на Петру Майор "История за началото на румънците в Дакия", на Георге Синчай "Хроника на румънците и на няколко нации" или тези на Самуил Мику "История и неща и събития на румънците" голямо въздействие.
В лингвистичната област Самуил Мику и Георге Синкай отново спечелиха с работата си "Elementa linguae daco-romanae sive valachicae", а в литературата Йоан Будай Делеану чрез епоса "Тиганиада".
Учените от Трансилванското училище също подкрепиха прехода от система за писане на кирилица към такава, базирана на латинската азбука, и премахването на нелатински думи и тяхната замяна.
Борбата за еманципация на румънците
Представителите на Трансилванското училище обаче също създадоха своята известност чрез твърденията от "Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae", написани от представители на движението, като Самуил Мику, Петру Майор или Георге Синкай. Петицията е изпратена в два варианта - първият през 1791 г. от Джон Боб, гръцко-католическия епископ на Блаж, а вторият, през 1792 г. от Герасим Адамович, православният епископ на Трансилвания, до император Леополд II.
Най-важните точки от петицията изискват признаването и зачитането на правата на румънците, както и тяхното представителство в основните ръководни органи пропорционално на техния брой.
Въпреки че не всички действия на движението бяха увенчани с успех, позовавайки се особено на статута на румънците, който остана непроменен, то все пак донесе безпрецедентни културни трансформации, разпространяващи идеите на Просвещението не само сред трансилванските румънци, но и в извънкарпатското пространство. в Молдова и Тара Романеаска.