The; стар; третират ли се по-слабо; това е преди

Ариана Николас - 20 май 2020 г. в 7:39 ч.

Кризата с Covid-19 би подчертала само процес, който вече е в ход от няколко десетилетия.

Време за четене: 10 мин

"Никога не бяхме изразявали с такава спокойна безсрамие факта, че животът на всички няма еднаква стойност." В писмо, прочетено за France Inter, в понеделник, 4 май, Мишел Уелбек е трогнат от съдбата на възрастните хора в кризата с Covid-19. „До кога е подходящо да реанимираме болните и да ги лекуваме? На 70, 75, 80 години? “, Пита писателят, критикувайки политическите и медицинските власти за относително безразличие към съдбата на най-стария и най-възрастния, но най-застрашен от вируса.

Остаряването на западните общества е скорошно явление, което промени статуса на възрастните хора. Тревожният вик на Мишел Уелбек, оздравителен по същество, въпреки това предполага, че старостта днес ще бъде дискредитирана, дори мразена: сякаш в миналото възрастните хора са били третирани с повече човечност. Но какво е всъщност? Толкова добре ли беше да живееш, когато беше на 60 или 70 години например по времето на Луи XV? Малка панорама на развитието на статута на старост, старост и старост през вековете.

Старо от вчера и днес

Очевидно на първо място: днешните възрастни мъже и жени не са същите като вчера. „По времето на Ancien Régime човек може лесно да се квалифицира като„ стар “човек, който е на 45 или 50 години“, посочва историкът Жан-Пиер Буа, автор на книгата „Les Vieux“. Преди гражданското състояние да стане систематично през 19-ти век и продължителността на живота да се увеличи, всичко беше по-скоро въпрос на способност за изпълнение на задачата: „До Френската революция старостта беше по-скоро състояние, отколкото„ редица живи години. Понякога разделяме възрастта на живота на четири, като четирите сезона, за да получим прекрасни съгласувания. Но този резултат не е много фиксиран или сложен. "

Опитващи се условия на живот (по-специално поради лоша диета и детска смъртност), очакваната продължителност на живота при раждане се изчислява само на двадесет и пет години, около 1700 година. Следователно октогенарите са редки, но съществуват, както се вижда от басня за La Fontaine Le Vieillard и тримата млади мъже, която започва с: „Октогенарий садеше“. „За времето 80 години наистина са много стари“, коментира Жан-Пиер Буа. Днес октогенарът на Ла Фонтен ще бъде стогодишнина. Тези хора, които достигнаха легендарна епоха, станаха необикновени фигури след смъртта си. Те бяха част от паметта на селото. ”

Старостта като относително понятие, речникът също се адаптира. Извън модата през 20-ти век, думите „предци“ и „стар“ са заменени от „трета възраст“ или „възрастни хора“ (по-управленски) през 60-те години, особено под въздействието на новите политики, свързани със старостта. С появата на „четвъртата възраст“ в началото на 21 век старостта придобива още една цифра до такава степен, че „вече не можем да говорим за„ старост “в единствено число“, според историка Елис Фелер . „Трябва да мислим за„ стари хора “с разнообразието от ситуации и социални роли, които характеризират напредването на възрастта в съвременното общество“, посочва Речникът на културната история на съвременна Франция.

"Старецът" и семейството му: двусмислена връзка

Жан-Пиер Буа предупреждава срещу две клопки: „Да се каже, че беше по-добре преди. и казват, че е било по-лошо. В действителност всяко общество се занимава с проблемите на старостта със свои собствени кодове, ресурси и баланси. " Неоспоримата разлика между съвременността и днес, според него, е появата на нуклеарното семейство (родители + деца), което отвежда бабите и дядовците от първоначалния кръг. „До началото на 20-ти век старейшините обикновено имаха място близо до огъня или в ъгъл по-далеч от централната част на къщата, като масата беше запазена за главата на семейството“, обяснява Жан-Пиер Буа. Те са уважавани, защото предават ценни знания и понякога имат приложение в семейството: да вземат мъртва дървесина, да предат вълна. "

Въпреки че три поколения могат да живеят под един покрив, тази конфигурация не е непременно систематична. Възрастните хора могат да живеят сами, близо до своите потомци. „Всеки от тях интегрира другия като част от тяхната ежедневна общителност, което се превръща в образователен, материален и емоционален принос от бабата и дядото (ите), които все още са живи“, отбелязва Винсент Гурдон, автор на История на големите родители. Този модел е особено разпространен в южната половина на Франция, където семейната структура е по-патриархална. "Отслабването на съвместното съжителство между предци и внуци наистина се случва от Първата световна война."

Тази близост до семейството обаче не е непременно идеален модел. Ан-Мари Гилемар, почетен професор по социология в Парижкия университет, припомня, че с предците не винаги се е отнасяло добре: „Когато са твърде намалени, старите хора всъщност вече нямат специално място: вниманието, което им се отделя, понякога е сведен до купа супа в ъгъла и това е всичко. " Да не говорим за тези, които са изтласкани от дома, когато свърши легло или храна. Трагична ситуация, която не е толкова стара: „През 50-те години терминът„ старец “все още се използва за описание на нуждаещите се над 65 години. Тогава старостта се свързваше с бедността. От тази гледна точка политиките за третата възраст, инициирани от 60-те години на миналия век, имаха много благоприятни ефекти. "

Пенсии, условие за овластяване на възрастните хора

Първите публични политики, благоприятни за възрастните хора, датират от Ancien Régime. „След опустошенията на Тридесетгодишната война (1618-1648 г.) ситуацията стана катастрофална. Бедните се скитаха из цялата страна, казва Жан-Пиер Буа. Луи XIV реагира, като създаде Hôtel des Invalides за ранените от войната, както и първата система от военни пенсии, която ще бъде разширена през 18 век и след това разширена до държавната служба през 19 век. " Минималната възраст за ползване от нея все още беше определена на 70, което беше много късно предвид продължителността на живота по това време.