Теории за появата на казаците
Липсата на изчерпване на тази дискусионна тема е свързана с недостига и противоречията на историческите източници, стигнали до нас за онази древна епоха, и по-конкретно - началото на нашата ера, първите векове от Рождество Христово. По това време Азовският регион и донските степи се превръщат в платформа за активни етнически процеси от различен произход - ирански (скити, сармати), славянски, германски (готи) и други. Територията е била постоянно изложена на нашествия, поради което не е възможно да се идентифицира местният етнически елемент, който е съществувал преди тези нашествия.
В руската история преобладава теорията за славянския и руския произход на казаците. Тази версия беше придържана от много както дореволюционни историци от 18 - 19 век, така и историци от 20 век. Съществуват разногласия по въпроса кои етнически или класови групи на славяните произхождат от казаците. И така, В. Д. Сухоруков твърди, че „произходът на донските казаци трябва да се вижда от древното славянско население, което според археологическите открития от последните десетилетия е съществувало на Дон през VIII-XV век“. един
От избягали руски селяни (т. Нар. Теория за "сервилния" произход) води началото на козашкото родословно дърво С. М. Соловьов и В. О. Ключевски. Историкът Н. И. Костомаров се различаваше от тях само по оригиналността на тълкуването на причините за появата на казаците. Според него казаците са „народна опозиция на държавната система, която не задоволява всички народни чувства, идеали и нужди. Руският народ, излизайки извън държавната рамка, търсеше нова, различна социална система в казаците „2 .
Много донски историци смятат предположението за крепостно-селския произход на казаците за унизително. По този повод Евграф Савелиев пише, че „народите, призовани да изпълняват големи исторически задачи, не биха могли да се формират някак сами, народите и държавите не падат от небето, а се готвят да излязат на историческата арена от много векове и че никога в историята не е имало и не е могло да бъде пример за бегълци, но такъв в Москва Русия от 16 век. може да има само престъпници или бездомни, разхождащи се хора, които неволно са напуснали родината си, може да се образува народ, цяла демократична република със специфичен морал и обичаи ... "3 .
Продължение на разсъжденията на историка, живял в края на 19 - началото на 20 век, виждаме в съвременната литература. В. Шамбаров в книгата си „Казаците: Пътят на воините на Христос“ пише: „Правдоподобно ли е, че жертвите и обидените в Русия са проявявали такава лоялност към нея, дали живота си за нея? По-скоро щяха да се затворят с нейните врагове, както и емигрантите в епохата на Иван Грозни, некрасовците и т.н. И накрая, опитайте се да си представите дали братството и общата връзка между различни групи за грабежи са възможни? Но за казаците това беше обединителен принцип - казаците на Дон, Днепър, Яик, Терек се смятаха за братя ”4. Учените, които твърдят, че казаците са населението на Русия от руски произход, аргументират своята позиция с постоянството на присъствието на славяните в регионите, превърнали се в люлка на казаците. Тази хипотеза се подкрепя и от факта, че руските вярващи (православни и старообрядци) числено доминират в състава на казаците, произхождащи от Русия. Изразът „руски казак“ не предизвика отхвърляне сред съвременниците му. Образът на „руския казак“, дошъл да се бие със Златната орда, е оцелял във фолклора на Североизточен Сибир. Във фолклора предшествениците на казаците са древните руски герои, служили на степната граница под командването на "закоравелия казак" Иля Муромец. Доказателствата за фолклора не винаги се приемат на сериозно, но имат неоспорима историческа стойност. Независимо дали Иля Муромец наистина е бил „закоравял казак“, народният разказ за него фиксира важна позиция: в руското народно съзнание Иля Муромец остава казак, обществен защитник. Фолклорното определение на казака като народен защитник срещу всякакви извънземни зли духове съответства на историческите представи за казаците като част от руския народ, като популярен отряд, изтласкан напред, защитаващ руските земи и умножаващ ги с военната си смелост и храброст . Надеждно е също така, че населението на казашките райони се формира от имигранти от руските княжества - онези, които не искат да се примирят с трудния живот на руската действителност и търсят по-добър живот и по-благоприятни условия в покрайнините на Русия, в рамките на Дивото поле.
Някои експерти - поддръжници на хипотезата „Орда” - смятат, че тюркският произход на думата „казак” също свидетелства за произхода на самите казаци: те са от татарски („ордински” произход. В защита на хипотезата за „ординския“ произход на казаците, която се свежда до факта, че предците на руските казаци са били неразделна част от военните сили на татаро-монголите, са представени различни аргументи: исторически доказателства за участието на казашките татари във военни действия, датиращи от периода на произхода на казаците; фактите за заемането от руския народ на военната култура, съществуваща в татаро-монголската орда и др. Поддръжниците на хипотезата за татарския произход на казаците посочват участието на лека кавалерия в състава на монголските войски, което изпълнява спомагателни задачи: осъществява охрана на границите, провежда разузнаване, започва битки, именно зад нея се установява името "казаци". След разпадането на Златната орда части от тази лека кавалерия се озоваха по границите на руските княжества и постепенно започнаха да се сливат с руския народ. Според Р.Г. Скринников, първоначалните казашки общности се състоят от татари, към които се присъединяват руски елементи. Татарите наричат казаците безсемейните воини, които служат като авангард по време на кампаниите и движенията на татарските орди. Те проправиха пътя на татарските войски, извършиха разузнаване и извършиха охрана. С течение на времето татарските казаци служат под ръководството на баскаците (представители на монголския хан в завладените земи, дошли в Русия, за да събират данък), а по-късно започват да влизат в служба на руските князе. През XV век. Татарски казаци (Мещерски или Городецки) се заселват в земя Муром по протежение на притоците на река Ока и извършват там охрана.