Свободно мислене в Англия по време на буржоазната революция
Холандска революция в края на 16 век. и английската революция от средата на 17 век. бележи началото на нова ера, началото на ерата на капитализма. Буржоазията се появи за първи път на сцената на историята като независима класа и открито декларира своите интереси и цели. Феодалният начин на производство е заменен от социална система, основана на по-прогресивни икономически отношения. Формирането на буржоазната система намери отражение в духовния живот на обществото, беше придружено от остра идеологическа борба. Представители на буржоазията се въоръжиха срещу възгледите и традициите, преобладаващи в периода на феодализма, срещу средновековната схоластика, религиозното мракобесие и фанатизма. Те енергично критикуваха стария ред, морала и институциите, противопоставяха се на духовната диктатура на църквата, прокламираха необходимостта от религиозна толерантност и свобода на мисълта.
Бейкън далеч не беше истински атеизъм и направи сериозни отстъпки на религиозния мироглед. Той разпозна например съществуването на Бог, съществуването на интелигентна душа, откровението. Учението за две истини, споделено от философа, както и желанието му да синтезира натурфилософия и религия, които уж трябва да се допълват, също са от компромисен характер. Историческото значение на свободното мислене на Бейкън обаче се определя не от тези богословски несъответствия, а от неговия философски материализъм, защитата и обосновката на експерименталната наука, утвърждаването на човешкия ум.
Изключителен английски философ материалист от 17 век. е Томас Хобс (1588-1679), който продължава започнатата от Бейкън борба срещу религиозно-схоластичната идеология. Атеизмът на Хобс се проявява преди всичко във въпроса за появата на религията. Той решително отхвърля идеята за божествения произход на религията и доказва, че "естественото семе на религията" е в самия човек, корени се в специфичното качество на човешката природа. В работата си "Левиатан, или Материята, формата и власт на държавата, църковна и гражданска "(1651) Хобс посочва следните обстоятелства, допринесли за възникването на религията: това е, първо, желанието, присъщо на човека да„ търси причините за наблюдаваните събития "; второ, желанието да се знае „началото на нещата“; на трето място, неспособността или неспособността на хората "да се уверят в истинските причини за нещата" (тъй като те са най-вече скрити); четвърто, страхът и безпокойството за бъдещето, произтичащи от незнанието на причините. Той подчертава правилността на позицията, че страх Въпреки това, според Хобс, страхът от хората преди всичко, което те не знаят, поражда само езически религии или политеизъм. Хората стигат до идеята за единен Бог главно под влиянието на желанието да узнаят крайната причина на всички неща, за да установим първопричината за битието.
Разкривайки политическата роля на религията, Хобс подчертава нейната подчинена позиция по отношение на държавната власт. От тези позиции той се бори срещу твърденията на църковниците да отстоява своя приоритет в държавата, да си присвоява не само духовна, но и светска власт.
Непоследователността на атеистичните възгледи на Хобс се проявява във факта, че докато разобличава религията, той въпреки това се застъпва за нейното запазване, принуждавайки я да служи на интересите на управляващите класи. Ограниченията на възгледите на Хобс се изразяват и във факта, че той признава съществуването на Бог, считайки го за основна причина за света и първоизточник на движението на материята. Както знаете, подобно разбиране за Бог е характерно за религиозната и философска доктрина, наречена деизъм. Но деизмът може да бъде както идеалистичен, така и материалистичен. Деисти-материалисти се опитаха да създадат такава система от представи, в която, както правилно отбеляза Плеханов, „силата на Бог е ограничена от всички страни от природните закони.“ Именно това е естеството на деизма на Хобс.
Хобс е един от първите буржоазни атеисти, които се осмеляват да поставят под съмнение светостта на библейските текстове. Той твърди, че Библията е писана по различно време и от различни хора, подиграва онези, които сляпо вярват на всяка дума от Стария и Новия завет. Подобни възгледи за Библията противоречат остро на официалната теология, която изисква безспорно признаване на вдъхновението на „свещеното писание" и осъжда всяко съмнение относно нейната истина. Писанията на Хобс са осъдени както от католическата, така и от англиканската църква.
По-нататъшното развитие на английското свободно мислене е свързано с името на Джон Лок (1632-1704). Според философските възгледи Лок е бил материалист. В основната си работа - „Опитът на човешкия разум“ - той разработва в детайли сензационната теория на познанието, обосновава изчерпателно позицията за произхода на цялото човешко знание от усещанията. Но английският философ допуска отклонения от материализма към идеализма и дуализма, което не можеше да не бъде отразено и върху възгледите му за религията. Компромис, половинчата позиция
Лок по отношение на религията се изразяваше в това, че, от една страна, той се противопоставяше на религиозната ортодоксалност и църковната догма, а от друга страна, той доказа съществуването на Бог, видя в него източника на движение и съзнание, защити „рационалност на християнството“, извършва атаки срещу атеисти.
Разширявайки критиката към теорията за вродените идеи до идеите за Бог, четенето на Бог и т.н., Лок стига до заключението, че те също не са вродени, а се придобиват от хората в процеса на живота заедно с други идеи.
Откъде идва богът id, ако не е вроден? Като деист, тоест разпознавайки Бог като безлична, рационална първопричина за природата и човека, Лок вярва, че концепциите за Бог "се придобиват чрез мислене и обмисляне", насочени към "изучаване на структурата и причината на нещата". "Най-верните и най-добрите концепции за Бог" обаче са достъпни, според него, само за няколко мъдри и добродетелни хора. По-голямата част са затворени от суеверия, предавани от поколение на поколение. Отричане на идеята за Личният Бог и неговата намеса по време на природните процеси и социалния живот, която беше популяризирана от Лок, беше прогресивна за времето му.