Свободата като трансцендираща - Изкачване
Под трансцендентност имаме предвид способността на човек да излиза извън границите на своето настояще. Тоест, човек е свободен да се прехвърли в съзнанието си към тези от своите състояния и към онези ситуации, които все още не съществуват, но които той иска да осъзнае, тоест да се предаде като съществуващи. Човек е свободен, когато целта му е определена крайна граница на това, което е (или по-скоро може би). Тоест тази цел „всъщност не съществува, като изпълняващо желание, а обект, който все още не съществува“, пише Сартр, „Но тази цел може да бъде трансцендентална само ако е отделена от нас и в същото време е достъпна. ".
Роло Мей разбира съзнанието (което, както вече видяхме, централната характеристика на свободата) като способността да „надхвърля непосредствената ситуация във времето и пространството и да мисли в перспективата на отдалечените последици от взетите в нея решения“. Следователно свободата е възможността за „промяна на това, което е, способността да се надхвърли природата на човека“ - тоест да се върви напред, да се излиза извън същността, на която е човек.
Сарт подчертава, че човек „не може да получи своите цели нито отвън, нито от така наречената вътрешна„ природа “: той ги избира и чрез този избор им дава трансцендентално съществуване като външна граница на своите проекти“. Така малкият човек в своята реалност определя собственото си същество по своите цели.
Да си човек винаги е движение напред. За това движение човек се нуждае от смелост и енергия. Пол Тилич („Смелост да бъде”) твърди, че жизнените сили на човека (неговата жизненост) се хранят от неговите творчески сили, насочени към постигане на целите, поставени в бъдеще (т.е. от преднамереността на човека, неговата воля) и при разбиране на смисъла (т.е. чрез неговия аксиологичен стремеж) ... В своята работа човек е способен да надхвърли, тоест, според Тилих, да излезе извън собствените си граници, „да твори извън себе си, без да губи себе си“. Това е силата на жизнеността. Тилих посочва взаимното влияние на жизнеността и преднамереността, взаимно се подсилват. В същото време той подчертава, че източникът на човешката жизненост е свободата.