Светът на древната руска литература
„Всяка литература създава свой собствен свят, олицетворяващ света на идеите на съвременното общество“, пише академик Д.С. Лихачов. Описвайки литературата на Древна Русия, той пише: „Усещането за значимостта на това, което се случва, значението на всичко времево, значението на историята на човешкото съществуване не напуска древната руска личност нито в живота, нито в изкуството, или в литературата. “[3.213.]
Литературата беше средство за разбиране на световния ред и средство за възпитание на човешкия дух. Древният руски писател не е разпознавал художествената литература. Дори разказвайки за чудеса или далечни странни земи и фантастични същества, обитаващи ги, той беше сигурен, че пише за нещо, което наистина съществува. На древноруския писател му се струвало, че той познава отлично историята му. Писателят предполага, че най-големите събития са вече в миналото: в миналото раждането, живота, смъртта и възкресението на Христос, в миналото времената на богословите.
Ако се поддържа от тази гледна точка, изглежда, че литературата е обречена на повторение. Неправилно е да се мисли и за неграмотността на литературата на Древна Рус. Но това не е така. Грамотността в Древна Русия беше много по-широка, отколкото се смяташе преди, преди находките от букви от брезова кора. Оцелелите древноруски книги също ни разказват за грамотността. До нас са стигнали само незначителни остатъци от книжното богатство на Древна Русия. Повечето книги бяха изгубени. По време на пожара в Москва през 1812 г. книгите са сериозно повредени. Нека си припомним пожара, при който А.И. Мусин-Пушкин, собственик на списъка „Полагането на домакина на Игор“. Въпреки това в библиотеките и архивите се съхраняват няколко десетки стотици ръкописни книги. Това вече свидетелства за високото ниво на книжна култура.
Жанровата система в Древна Русия е зависела от нуждите на църквата до 17 век, с изключение на хрониките, с изключение на „Поученията“ на Владимир Мономах, „Полагането на дома на Игор“, с изключение на „The Молитвата на Даниил Заточник ”, останалата част от книжата има тясно култово предназначение.
Древноруските книжовници не се ограничавали с четене и писане на хроники, те създавали свои собствени хронографски текстове. „Руският хронограф”, съставен в началото на 16 век, заема особено важно място сред националните паметници на историографията. Той обхваща световната история от „създаването на света“ до 1453 г. - годината на превземането на Константинопол от турците. Още от XII век в Русия е известна „Хронографска Александрия“ - това е обширна история за живота и кампаниите на Александър Велики. За историята на Гърция научаваме в тяхната „История на разрушаването на Троя“. Тези произведения също са включени в „Руски хронограф“.