Световните религии противоречие или диалог
Позицията на религията в съвременното общество е доста противоречива и е невъзможно да се оцени нейната роля, възможности и перспективи по някакъв недвусмислен начин. Цялото преживяване на ХХ век показа непоследователността на едностранчивите предсказания за бъдещата съдба на религията - или нейното неизбежно и неизбежно увяхване, или предстоящото възраждане на предишната й сила.
Днес, в съвременния свят, както никога досега, темата за взаимодействието и взаимното разбирателство между различни групи хора от различни националности, политически възгледи и религии става актуална за нас. В светлината на последните десетилетия това стана изключително важно не само за поддържане на мира в обществото и на земята, но и за оцеляването на човечеството като цяло.
Преди глобалните проблеми, които днес все повече довеждат човешкото общество до ръба, няма различия, няма граници на националности, традиции и религиозни вярвания.
Според Американския институт "Галъп" през 1985 г. 95% от жителите на Африка са вярвали в Бог и "върховно същество", 96% в Латинска Америка, 94% в САЩ, 89% в Азия, 78% в Западна Европа. Тези данни показват, че има сила, която въпреки всичко обединява хората, обединява ги - това е вярата.
Но, за съжаление, въпреки че всички вярваме в Бог, ние го наричаме по различен начин: Аллах, Христос, Йехова, Буда. И ние се опитваме да поставим вярата си на първо място, когато говорим за нейната истина.
Нека конкретните причини са различни, причинявайки огнища на гняв и насилие тук и там, остава общата картина на неприятностите: площадите в Пекин и Тбилиси, Олстър и Йерусалим, Кабул, Африка, Чечения, Цхинвали, чувството, че народите и племената, страните и правителства, лидери и тълпата - цялото човечество фатално се плъзга в бездната на самоунищожението. Идеологии и традиции, политически и национални лозунги, култове и езици се превръщат в оръжия, насочени към човека. Международната арена се превърна в арена за борба с мирогледите.
Светът беше разделен на „ние“ и „извънземни“, което се превръща в основната причина за нашето неразбиране и противоречия, водещи до войни и трагедии на цели нации. И, за съжаление, основното противоречие се ражда на религиозна основа. Много политолози са съгласни, че днес има война между света на исляма и християнството.
Работата ми се казва "Нашите - непознати: опозиция или диалог?" Целта на работата е да се проведе проучване на основните морални позиции на религиозните учения и да се опита да покаже, че ислямът и християнството проповядват едни и същи морални ценности. Важно е да се разбере това не само в глобален контекст. Важно е да се разбере това в мащаба на Русия, особено в района на Мурманск. Особено на фона на разгръщащите се събития на юг. И така, че процесът на все по-голяма огорчение да не се превърне в конфронтация между народите, е необходимо да се проучи, сравни и да се намери повече общо, отколкото различно между всички нас. Целта на моята работа бяха моралните повели на световните религии - християнството и исляма. Предмет на работата са моралните повеления на двете световни спасителни религии. Основните изследователски методи бяха: анализ и обработка на литературен материал; анализ и изследване на морални ценности и заповеди на три религии.
Практическото значение на моята работа се крие във факта, че е важно да се предаде на подрастващото поколение необходимостта от изучаване на традициите, културата и обичаите на живота на народите, които живеят един до друг, които ни заобикалят в ежедневието. Необходимо е да направите свои собствени заключения въз основа на получените знания, наблюдавайки новините на медиите, които отделят много време на сцени на насилие, агресия и жестокост.
1. Същността на религиозното учение.
Ще започна работата си, като дефинирам същността на религиозното учение, ще се опитам да определя към какво е насочено религиозното учение.
Ако разгледаме същността на исляма, тогава трябва да започнем с факта, че в превод от арабски "ислям" означава "мир". „Поздрав мюсюлмани“ ал-салам ”напомня, че„ ал-салам ”винаги е основната цел на мюсюлманите и те никога не трябва да забравят за това. Мюсюлманин в края на молитвата си - пет пъти дневно - гледа вдясно с поздрава на исляма по посока на едната половина на светлината, а след това наляво, по посока на другата половина.
Ислямът е религия, която има за цел да донесе на човечеството живот, пълен с човечност, мир и просперитет. Всемогъщият Аллах в Свещения Коран му призовава вярващите да развият в сърцата си най-ярките качества на човешката душа, които Бог е дал на всеки от нас от раждането: милост, уважение към другите, състрадание, смирение, наставления хората да живеят в мир и хармония. Всемогъщият Създател е заповядал на хората да избягват злите дела и да ги предотвратяват, ако други излюпват подобни мисли. Той забрани на вярващите да запазят в сърцата си чувства на подозрение и недоверие към съседите си, осъжда неморалността, жестокостта, агресията и кръвопролитията. Всеки, който наруши тези заповеди на Всевишния Аллах, ще извърши най-голямото престъпление срещу Създателя и ще служи на Сатана. Ислямът даде на човека правото на свободен избор дори по въпросите на религията: „Който иска, нека вярва, а който не иска, нека не вярва“.
Започнах тази глава с характеристика на исляма - не случайно. Ако прочетем казаното по-горе и забравим, че това е друго религиозно учение, тогава ще научим основната същност на християнството: „Обичайте ближния като себе си!“, Както Исус каза на учениците си. Същността на християнското учение е мир, любов и милост.
По този начин можем да видим, че и трите световни религии имат за свои цели разпространението на мир и любов, пожелания за добро и чистота на духовните и сърдечни мисли. Готовността да се притече на помощ на страдащите е също една от моралните заповеди на тези религии.
В тази глава е необходимо да се разкрие същността на термина „джихад“, тъй като именно неразбирането на същността на този термин в ислямската вяра предизвиква у нас омраза и неразбиране. Ние вярваме, че „джихадът“ е насочен срещу всички немюсюлмани, тоест срещу всички неверници. Но след като изучих по-точно същността на „джихад“, мога да кажа с увереност, че не е така.