Светилища на; Херкулес-Мелкарт (продължение и край)
Ван Берхем Денис. Светилища на Херкулес-Мелкарт (продължение и край) . В: Сирия. Том 44 fascicle 3-4, 1967. стр. 307-338.
Тази статия съдържа илюстрации, за които не сме получили разрешение за разпространение (научете повече)
Преди да продължат с качването, редакторите на списанието искат авторите на статии и илюстрации да получат техните разрешения. В тази статия лицето, което притежава правата върху илюстрациите, трябваше да откаже безплатното и открито разпространение на тяхната работа. Следователно сме поставили маски, които позволяват да се скрие илюстрацията (и следователно да се удовлетвори искането на бенефициента) и да се остави свободен достъп до текста на статията.
Денис ван Берхем (PI. XV-XVI)
III. Рим
В двата предварително проучени случая финикийският произход на светилището се потвърждава от древната традиция. От друга страна, когато твърдим, че Ара Максима от Рим също е финикийска, ние го правим без подкрепата на тази традиция и разчитаме изключително на изследването на ритуала (1). Римляните приписват Ara Maxima на самия Херкулес или на свидетели на престоя му на брега на Тибър, като Евандер (2). Съвременниците са говорили заедно за гръцки произход. Тяхното мнение се основава на термина ritus graecus, който се отнася за култа към Ara Maxima (3). Този епитет определя роклята на свещеника, който противно на римската практика е с непокрита глава и увенчана с лаври. Само по себе си обаче тази черта не би била достатъчна, за да покаже произхода на поклонението. В безпогрешно финикийското светилище на Мелкарт, в Ситиум, археолози от шведската мисия на острова