Свети Великден е
Свети Великден
Великден - празникът на Възкресението на Исус Христос според православния календар
В деня на Великден Възкресението от мъртвите на Исус Христос се помни на третия ден след Неговото разпятие.
Думата "Пасха" произхожда от името на старозаветния празник Пасха, който е кръстен така от еврейската дума "pasach" ("минава покрай") - в памет на древното събитие на изселването на евреите от Египет и от египетско робство, когато ангел, победил египетския първороден, при вида на кръвта на пасхалното агне върху вратите на еврейските жилища, мина покрай тях, оставяйки ги недокоснати.
Друго древно тълкуване на празника го свързва със съгласната с гръцката дума „Страдам“.
В християнската църква името „Великден“ придобива специално значение и започва да означава преход от смърт към вечен живот с Христос - от земята към небето.
Този най-древен празник на християнската църква е установен и честван през апостолските времена. Древната църква под името Великден съчетава два спомена - за страданието и за Възкресението на Исус Христос - и посвещава на празника си дните, предхождащи Възкресението и след него. За обозначаване на двете части на празника са използвани специални имена - Великден на страданието, или Великден на Кръста, и Великден на Възкресението.
Възкресението на Исус Христос свидетелства, че той е „възкръснал като Бог“. Тя разкри славата на Неговото Божество, скрита дотогава под прикритието на унижение, срамно за това време на смъртта на кръста, като престъпници и разбойници, екзекутирани с него.
След като възкръсна от мъртвите, Исус Христос освети, благослови и одобри общото възкресение на всички хора, които според християнската доктрина също ще възкръснат от мъртвите в общия ден на възкресението, както ухото расте от семе.
От апостолско време църквата извършва великденски служби през нощта. Подобно на древните избрани хора, които са били будни в нощта на своето освобождение от египетското робство, християните са будни в свещената и предпразнична нощ на Светлото Христово възкресение. Малко преди полунощ на Велика събота се сервира Среднощната служба, където свещеникът и дяконът се приближават до Плащеницата (платно, изобразяващо положението на тялото на Исус Христос в гроба) и го носят до олтара. Плащеницата се поставя на трона, където трябва да остане 40 дни до деня на Възнесението Господне.
Свещениците носят празнични одежди. Преди полунощ тържествен камбанен звън - евангелието - предвещава наближаването на Възкресението на Христос. Точно в полунощ, със затворените Царски врати на иконостаса на църквата, духовенството тихо пее стихера: „Твоето възкресение, Спасителю Христе, ангелите пеят на небето и на земята ни дари с чисто сърце да Те славим“.
След това завесата се отдръпва назад (завесата, която е зад Царските врати и ги затваря отстрани на олтара) и духовниците отново пеят същата стицира, но със силен глас. Кралските врати се отварят и стихерата с още по-висок глас се пее от духовенството за трети път до средата, а хорът на храма пее финала. Свещениците напускат олтара и заедно с хората, като жените мироносици, дошли до гроба на Исус Христос, обикалят църквата в шествие с кръста, пеейки същите стихери.
Кръвното шествие означава процесията на църквата към възкръсналия Спасител. Разхождайки се около храма, шествието спира пред затворените врати на храма, сякаш на входа на Гроба Господен. Ректорът на църквата и духовенството пеят три пъти радостния великденски тропар: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и давайки живот на тези в гробовете!“ Тогава ректорът рецитира стиховете от древното пророчество на светия цар Давид: „Бог да възкръсне и да се разпръсне срещу (враговете си) ...“, а припевът и хората в отговор на всеки стих пеят: „Христос възкръсна от мъртвите ... ". Тогава свещеникът, държейки кръст и трисвещник, прави кръстния знак с тях при затворените врати на църквата, те се отварят и всички, радващи се, влизат в църквата, където всички лампи и лампи горят, и пеят: "Христос възкръсна от мъртвите!".
Последващата Божествена служба на пасхалните утрени се състои от възпяването на канона, съставен от св. Йоан Дамаскин. Между песните на Великденския канон свещеници с кръст и кадилница обикалят цялата църква и поздравяват енориашите с думите: „Христос Воскресе!“, На което вярващите отговарят: „Наистина Той възкръсна!“.
В края на Утренята, след края на великденския канон, свещеникът чете „Словото на св. Йоан Златоуст“, което описва честването и значението на Великден. След службата всички молещи се в църквата се изповядват помежду си, поздравявайки за големия празник.
Веднага след утренята се отслужва пасхалната литургия (богослужение), където се чете началото на Евангелието от Йоан. На Великден всички молещи се, ако е възможно, се причастяват със Светите Христови Тайни. Великденският хляб се благославя преди края на литургията - artos.
След края на празничното богослужение православните християни обикновено прекъсват глада си с осветени боядисани яйца и козунаци в близост до църквата или у дома.
Великден се празнува седем дни, през цялата седмица, която се нарича Светла или Великденска седмица. Всеки ден от седмицата се нарича още Светъл. На Светла седмица богослуженията се провеждат ежедневно с отворени кралски врати на иконостаса (които се затварят по време на обичайната литургия) като знак, че Исус Христос завинаги отвори вратите на Небесното царство за хората.
Целият период до празника Възнесение Господне, честван на 40-ия ден след Великден, се счита за Великден, а православните се поздравяват с поздрава "Христос Воскресе!" и отговорът "Наистина той възкръсна!"
Отдавна се приема, че първото хранене след Великия пост трябва да бъде осветени цветни яйца, торта и извара Великден.
Обяснението за обичая за боядисване на великденски яйца в червено се връща към късните апокрифи (произведения на раннохристиянската литература, които не са били включени в библейския канон), което се отнася до обръщането на римския император Тиберий към християнската вяра. Искайки да спре проповедта на св. Мария Магдалина, Тиберий каза, че е по-вероятно да повярва в превръщането на бяло яйце в червено, отколкото във възможността да съживи починалия. Яйцето стана червено и това беше последният аргумент в спора, завършил с кръщението на римския цар.
Обичаят да се разменят цветни яйца се превърна в част от църковния живот. Червеният цвят на великденското яйце символизира всепобеждаващата Божествена любов.
Козунакът наподобява по своята форма артос. Великденският артос е символ на самия Исус Христос. В великденския кулич, пренесен на празничната трапеза, има печене, сладост, стафиди и ядки. Правилно приготвеният сладкиш е ароматен и красив, не застоява седмици и може да престои, без да се развали през всичките 40 дни от Великден. Козунак на празничната трапеза символизира
Божието присъствие в света и в човешкия живот. Сладостта, печенето и красотата на козунака изразяват загрижеността на Господ за всяко човешко същество, неговото състрадание и милост към хората.
Сладката извара е прототип на Царството Небесно. Нейното „мляко и мед“ е образ на безкрайна радост, блаженство на светци, сладост на райския живот, блажена Вечност. Формата на Великден под формата на планина символизира основата на новия небесен Йерусалим - град, в който няма храм, но според Апокалипсиса („Откровението на Светия апостол Йоан Богослов“) „ Самият Господ Бог Всемогъщият е неговият храм и Агнето ".
Материалът е изготвен въз основа на информация от отворени източници
Честване на православния Великден в Русия