Статуите също умират (Култът към Ленин и неговото бъдеще в СССР и Източна Европа) - Персей
Бросат Ален. Статуите също умират (Култът към Ленин и бъдещето му в СССР и в Източна Европа). В: Matériaux за историята на нашето време, n ° 19, 1990. Matériaux за нов прочит на историята на Централна и Източна Европа, под ръководството на Рене Жиро. стр. 2-9.
Тази статия съдържа илюстрации, за които не сме получили разрешение за разпространение (научете повече)
Преди да продължат с качването, редакторите на списанието искат авторите на статии и илюстрации да получат техните разрешения. В тази статия лицето, което притежава правата върху илюстрациите, трябваше да откаже безплатното и открито разпространение на тяхната работа. Следователно сме поставили маски, които позволяват да се скрие илюстрацията (и следователно да се удовлетвори искането на бенефициента) и да се остави свободен достъп до текста на статията.
Статуите също умират
(Култът към Ленин и бъдещето му в СССР и Източна Европа)
"Много по-лесно е да се отървем от комунизма, отколкото да хвърлим стария Ленин на земята." (румънски заместник относно трудностите, възникнали по време на развенчаването на статута на Ленин на централния площад в Букурещ)
В „Първият майстор“ (1965), известният филм на Андрей Кончаловски, припомнящ пристигането на млад учител в киргизко село след Революцията, едно дете задава от първия урок кощунствения въпрос: „Ленин може ли да умре? " - и по този начин предизвиква гнева на господаря. Малко по-късно „беят“ на мястото, феодален потенциал, враждебен на прогреса, въплътен от учителя, изгаря старата конюшня, в която е инсталирал училището; камерата се задържа върху овъглените стени, където като по чудо портретът на Ленин остава непокътнат. Не може по-добре да се подчертае интензивността на религиозността, прикрепена в СССР към образа на Ленин. Именно тези силни образи са в основата на някои отражения и хипотези, разработени в тази статия, написана между май и септември 1990 г. - тоест в разгара на ленинската „свещена“ криза.
1. Светът от 19.12.1989г.
2. Московските новини № 10, 1990 г.
3. Съветите охотно носят, дори извън каквито и да било военни или професионални задължения, значки, отличителни знаци от всякакъв вид върху бутониерата.
■ По време на погребението на Андрей Сахаров през декември 1989 г. възрастен мъж, който чакаше своя ред на -20 °, за да отдаде почит на починалия, каза: „По-добре, отколкото в мавзолея на Ленин!“ Освен това трябва да оставим Ленин да спи спокойно, от времето! “1
Тази забележка, както и много други предложения, предложения и шеги, вървящи в същата посока (че един извлича Ленин от Мавзолея, за да го погребе като прост смъртен, близо до майка му, която почива на гробище в. Ленинград - например) илюстрира добре отслабването на ленинския култ в СССР. Но това също така издава двусмислеността, дори объркването на чувствата на съветското население към Основателя и иконата, която той е станал по време на съветската история: с по-голямо съжаление този възмутен от този старец, роден под Античен Régime, определи Ленин като скитаща душа, мъртвец, когото култът лиши от останалото, което трябва да бъде съдбата на всички мъртви. Неговото отражение точно инкриминира функцията на този култ, на тази „религия-Ленин“, създадена непосредствено след смъртта на болшевишкия лидер през 1924 г.: не само за да увековечи славната памет на неговата личност и неговото дело, но и да го направи фетиш, да го задържи в един вид изкуствен живот, на езическа вечност, според принципа: „Илич е мъртъв, но Ленин е жив“. Зловещото пълнене на тялото на готвача